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正しい坐り方4
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(大人の修行 その24)㰀⼀吀䠀㸀㰀⼀吀刀㸀
㰀搀椀瘀 猀琀礀氀攀㴀∀氀椀渀攀ⴀ栀攀椀最栀琀㨀㘀 ─∀㸀
「Sôtô Zen栰䐰䘰擄Ṧ靭靛腒䱞侮坑昰䐰謰麂溊ⰰ湧ⴰ李漰İ攰兙捧婫œ⮀潞ర倰蕗潹섰役愰渰İ捣昰䐰謰樰鍫怰ะ〰བ鈰奶匰栰朰漰樰估İ䈰褰蘰謰ะ〰བ鈰䬰㹢奥匰栰怰〰と言っています。
䠰ࡑ潧匰匰朰估䱕殘地昰䐰謰ర倰蕗湹픰륎ﭥ挰坫䐰倰詗뤰づを地図に比較しました。坐禅は「地図を手放すこと朰䈰谰瀰İర倰蕗湹픰륎づは「あらゆる地図を手放すための地図栰䐰䘰ذ겐蒊橶栰ﺈ歳樰訰縰夰Ȱ鼰魛殖İ䠰Ց࠰湧ꈰ⡬ŧ⮀湞ర倰蕗湹픰륎づというテキストの検討したとき、この坐禅の地図もどこか歪んでいるということがハッキリしました。では、坐禅をするにはどうすればよいでしょうか。一切の地図を忘れて、本物の坐禅をすることでしょうか。しかし、「本物の坐禅栰漰椰䘰䐰䘰倰蕗䭹İ崰舰崰舰ذ䭒褰樰䐰栰0䚊渰䰰估䱕枘漰樰䐰朰地蜰䘰䬰Ȱ䈰謰༰獡杔漰İ匰渰ర倰蕗䱹ذ䭒褰樰䐰〰という自覚こそ本物の坐禅に限りなく近いものだと思います。「坐禅が分かった栰ᴰ捠弰栰䴰漰ذ殐İⴰ溘ⴰ湎〰湖0륎鉰︰齳桛啒䒐地弰欰丰亐縰嬰錰Ȱరⰰ楧湲倰蕗べなんて、そもそも「分かってくる舰渰朰漰䈰訰縰嬰錰Ȱ地䬰地İځ湒ⴰ溘ⴰ李ᴰ䑠켰䑣弰〰湖0륎鉰︰齳鉛啒䒐地İ崰匰鈰기기脰䵺瀰膊弰䈰到估ذ䡴湜謰ྈ殍䒏배鎏怰䈰卦崰İ┰湒〰鉖숰͓殀夰謰匰栰䰰✰ݙ杒夰Ȱ〰潖堰䉓謰〰歖丰亐娰İ︰齳杛漰樰䐰栰䐰䘰匰栰䰰ذ䭒謰䬰褰朰夰Ȱ椰錰樰⨰豑弰ర倰蕗湹〰ざでも、所詮「地図朰䈰訰İ倰蕗嵹渰舰渰朰漰樰䐰栰䐰䘰匰栰鈰豟昰漰樰訰縰嬰錰Ȱ㰰戀爀㸀㰀戀爀㸀
目的地にたどり着くためには地図を参考にしなければなりませんが、その地図が現実とどれほどかけ離れているかということをまず理解していなければ、地図を見ても目的地に近づくことはできません。これから検討したい「正しい坐禅の仕方舰縰弰İ0驎湧樰鍫怰〰歖夰丰娰İ挰坫䐰倰蕗嵹渰舰渰朰漰樰䐰栰䐰䘰匰栰漰0ᵧ䭒褰ⴰ殘攰豑謰씰腟䲉䈰訰縰夰Ȱ崰地昰İ崰䘰䐰䘰〰鉖ᰰ妊謰栰䐰䘰尰浏厁潏İ倰蕗湹鼰梍漰笰簰İ恾䒐尰浏杩夰Ȱ倰蕗潹ర〰湖䬰㹢坥〰のはずなのに、私たちがここでやっているのは、「地図の地図の描く栰䐰䘰橩İ퀰ꬰ到弰尰浏桩0辊樰儰谰瀰樰訰縰嬰錰Ȱ朰夰䬰褰İ匰錰樰稰홺蒊橶蜰鉦괰肊蜰䱦䈰谰瀰İἰ䵵弰倰蕗湹ܰ՜梀蠰䴰鍎銕謰撉儰İ鼰魛殖倰捗弰뤰䱥䐰䐰欰稰繬挰昰䐰謰Ȱ崰谰欰༰美배膏娰İ䈰謰䐰漰⨰恧欰㴰憄䀰䑷昰ꜰ뉞溄䘰䠰欰瀰銁ର赎嬰樰䐰먰湎弰脰欰渰缰İꉎ⡬ŧ⮀湞ర蔰읹りの付録にある「正しい坐禅の仕方鈰ᰰ垊縰夰Ȱ㰰戀爀㸀㰀戀爀㸀
㰀戀㸀挀坫䐰倰蕗湹픰륎㱥戀爀㸀㰀戀爀㸀
㰀搀琀㸀⤀ 倀蕗歹䬰䬰謰縰朰㰰戀爀㸀㰀戀爀㸀
- 道場の選び方・整え方
㰀搀琀㸀ꐀर냿荴湘夰䮗樰İ褰썛坟昰倰詗騰兽褰谰謰唰銆砰鎐朰匰㒐鉘ⴰ冊謰Ȱ㰰搀琀㸀र櫿謰礰估䰰牫蒀焰犊蒀İ瘰湑혰湎椰䲗P䒗昰攰橧䐰ꐰś켰晽㈰앫鉠崰崰謰橩愰䭎褰怰嚐䬰謰匰栰䰰蠰䐰Ȱ㰰搀琀㸀케र仿意に人が入って来る心配のない處、目先に物がチラツカヌ處がよい。 - ニ)夜と雖も暗きに過ぎず、晝も明るすぎない様に光線を調節すること。
- ホ)冬は室をなるべく暖かにし、夏は涼しい室を選ぶがよい。
- ヘ)殊更に高い所に坐るのも襎橛ᜰŬ慣䰰眰厍謰地İ꠰皘詵渰㜰䑟唰芆㴰憄搰䬰樰䐰Ȱ夰葱ខ湬攰譑唰芆蠰估樰䐰Ȱ㰰搀琀㸀저र䋿褰䬰堰脰匰㒐潘荮坣昰İ蠰估琰፥垘昰渰使䰰蠰䐰Ȱ㰰搀琀㸀섀र僿蕗湹匰㒐歘漰蜰詥ꦃ銅褰湛奿謰渰朰䈰謰䰰İ崰渰轎訰欰ᘰ湙嬰콏鉐褰湛奿謰䬰İ嬰ꦃ溅欰鉵䬰儰昰İ銃⸰塳İ餰覙歰漰樰謰礰估蠰䐰饽銙쬰智昰渰䵿弰䐰Ȱ㰰戀爀㸀㰀戀爀㸀
- 「Sôtô Zen朰漰攰兙ŧ⮀潞✰譙橎댰젰鈰兎ꀰ䡒昰䐰縰夰Ȱ0
- 「坐禅の道場は冬が暖かく、夏が涼しいことが理想ですが、これは必ずしも可能ではありません。車の音、隣の家から響く声・・・忍辱の婆羅蜜(苦しみを受け入れること、俗で言う「辛抱欰匰彟謰र鋿䰰墈樰儰谰瀰樰褰樰䐰䈰艦䈰訰縰夰Ȱ銃⸰塳İ봰꼰欰ะ䭦訰鈰뤰坰İ饽銙쬰智謰渰漰İ夰슗橛鉬尰譏弰脰朰夰Ȱ樰尰樰褰瀰İ倰蕗坹昰䐰謰栰䴰İ崰渰稰鍺澕섰役愰栰0퉎歽倰蕗坹昰䐰謰䬰褰朰夰Ȱ倰蕗桹倰蕗湹匰㒐鉘ܰ詒妖匰栰漰侮救繧嬰錰Ȱ崰地昰먰歵搰䐰昰舰İ섰役愰渰ἰ䵵昰䐰謰뀰荴歘搰䐰昰舰İర塔匰栰漰䐰䠰縰夰Ȱ〰
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わざわざ京都から電車やバスを乗り継ぎ、あの急な坂道を歩いて上って接心中の静寂を求めて来た私にふりかかった災難…それは下界よりも尚一層の騒音なのでした。坐禅中にトラックが往き来し私の集中を妨げると、もう血管がブチ切れそうになるほど腹が立っていました。その一方で日本人の雲水たちは全く気にする様子もなく、騒音を子守歌に幸せそうに居眠りしている者もいました。なぜ誰もせめて接心中は工事を中断するように言わないのかᵎ灠枋樰訰縰嬰錰朰地弰Ȱ匰渰ర䨰䤰䑐輰弰估地〰が京都に帰った後にでも、また工事を続ければいいではありませんか。
この経験から学べることは、我々を取り巻く騒音よりも、自分自身のココロの「騒音渰뤰䱥蠰笰椰따ꐰ栰䐰䘰匰栰朰夰Ȱర0华橏錰朰ꨰ꠰褰栰掞昰褰谰樰䐰渰䬰İヿと言うことは、むしろ自分自身に投げかけられたものですが、忍耐の修行とは歯を食いしばることでも、思考を停止させることでもないのです。ただ受け入れなければならない現実を静かに受け入れることなのです。㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀
それから何年か後に、私は安泰寺で雲水になったわけですが、そこで別の忍耐を学びました。褀𤋮䱛갰﵎䮐褰쨰湎㐰䁘止אּ垎昰ሰჿ瓿歞樰謰ᠰ桟地昰İ䠰湎估睏ƀ기晛ŭ⮀潞뀰坥䐰蔰ɹ鉘侮晞謰匰栰鈰稰腬縰地弰Ȱ崰谰縰朰漰İ蔰ɹ桘地昰舰侮晞褰谰弰ⰰɧ杘倰捗昰䐰弰渰朰夰䰰İ섰䱹攰聑垕昰ጰ瓿湶ᄰ᧿᧿瓿湞0瑎鍞澕࠰ቧ湖ꔰ썣鉟ర尰ꕒ썣たに切り替えることとなりました。つまり、坐禅は全くせずに3度の食事を除いて、朝の5時から晩の7時か8時までずぅーっと作業し続けることになったわけです。その甲斐あって新しい禅堂は職人の手を全く借りずに大した経費をかけることもなく、安泰寺の雲水だけの手で完成させました。㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀
この決断に至るまでにはいくつかの理由がありました。まず、本堂は20から30人くらいにちょうどよい大きさで、この18年間でせいぜい12,3人しかいない現状からも大きすぎ、冬の間は必要以上に薪ストーブを炊かないといけないということです。また冬の間、ストーブを炊くとはいっても壁に入った多くのひびが年々ひどくなり、薪ストーブをがんがん炊いたとしても、背中は熱くなっても風が強かったりするとすきま風が時には雪混じりで顔や肩のあたりを吹き抜けるのです。背中から汗がだらだら流れ落ちながらも冷たい風で指がかじかむわけです。それでいて夏は暑いわけです。日本海にほど近い山の中に位置する安泰寺では、日本の他の所のように気温が激しく上昇するわけではないのですが、本堂ではじめーっと暑く、特に接心中の昼間は耐え難いὟ鉡ἰ塡昰䐰縰地弰Ȱ蔰ɹ歘錰䱺弰估唰錰䈰谰瀰ᝣ艬漰侂樰謰渰朰漰樰䐰䬰栰䐰䘰匰栰朰İ뀰坥䐰蔰ɹ歘漰ⴰઘ恎儰朰漰樰估İ댰歎舰錰鉺兎İ༰㑙潘崰匰鈰謰冕昰唰輰萰䬰樰꠰銘ᨰ垐İ堰脰堰脰栰缰据弰䬰덢銍㴰歟地蠰䘰栰䐰䘰匰栰欰樰訰縰地弰Ȱ0
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それから、音という問題も一つの理由です。安泰寺では鳥や虫、風や雨など自然の音以外には先程も述べたように、地滑り対策の工事を除けば、騒音という騒音はないのですが、台所に近いために典座当番がぽけーっと作業していると、竈に鍋を置いたり食器を洗ったりする音ががたがたと本堂で坐禅している人たちの耳まで響いてきます。ですから新しい禅堂は庫裡の裏側、つまり台所の反対側に建てられたわけですが、これはトイレの横でもあるわけです。ここが大きな落とし穴でした。というのも、経行中に用を足しに行く人がこれまたぽーっとしていると、ぴーんと緊張感がある禅堂にいる人に物音が丸聞こえなことも忘れて、水をジャーと流して扉をバターンと閉めて、どすどすと禅堂へ戻ってきたりするのです。それで接心後にはこのことで話題が持ちきりになるわけです。「あのぉぅ、典座が用を足しても手なんて洗ってなかったんだよねー。その汚い手でー、飯の用意なんかしちゃったりしてたわけだよねー、うげぇー。0
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(続く・堂頭)㰀⼀搀椀瘀㸀
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晩秋の午後の本堂の内外 |
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