Monthly Archives: January 2019

16. To you who are impressed by scientific and cultural progress

We mustn’t forget that today’s science and culture have only developed out of the lowest levels of consciousness.
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Everybody is talking about culture, but what is it besides a refinement of our illusions?
However much we iron out our drives, from a Buddhist standpoint, it’s got nothing to do with progress or civilization.
Everyone is talking these days about progress, but I wonder in which direction we’re actually progressing.
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Everybody is talking about culture, but what kind of culture is it really? Lewd music, erotic dancing, pornographic literature – completely barbaric.
We stir up our own illusions and then complain about today’s youth and ask, “Who’s responsible for education these days?”
Faith means clarity and purity. It means settling down.
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Everyone is talking about art, but what is it really? Men and women glued to each other. What is it besides stimulation for our sexual desires?
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No animal is as dishonest as a human being. Humans eat their party snacks and dance in a circle; they do scientific research and drop hydrogen bombs on each other.
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When you observe insects in a tank, you see how they bite into each other and hold on with all their might. It must be amusing to observe from another corner of the universe how humans stock up on atomic and hydrogen bombs.
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Acting clever while at the same time being the biggest idiots – that’s human fate.
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People love it when things are complicated. Though things are complicated enough – even when we try to keep them as simple as possible – there are still some who make an effort to be especially complicated in everything […]

他人の目がすごく気になるあなたへ
1. To you who can’t stop worrying about how others see you

屁ひとつだって、人と貸し借りできんやないか。人人みな「自己」を生きねばならない。お前とわしとどちらが器量がいいか悪いかそんなこと比べてみんかてええ。
You can’t even trade a single fart with the next guy. Each and every one of us has to live out his own life. Don’t waste time thinking about who’s most talented.
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目が、オレはカシコィのだげれど、位が低いとも思わず、眉はオレは役なしだげれど、位が高いと思わぬ。仏法の生活とは、この不知の活動である。
山だからというて高いと思わず、海だとて広いとも深いとも思わず、一切合財、不知の活動じゃ。
野鳥自啼花自笑、不干岩下坐禅人・野鳥は坐禅している人に、ひとついい声を聞かしてやろうと思って鳴くわけでもなく、花も人に美しく思ってもらおうと思って咲くのではない。坐禅人も、悟りをひらくために坐禅しているのではない。
みなただ自分が自分を自分しているのである。
The eyes don’t say, “Sure we’re lower, but we see more.”
The eyebrows don’t reply, “Sure we don’t see anything, but we are higher up.”
Living out the buddha-dharma means fulfilling your function completely without knowing that you’re doing it. A mountain doesn’t know it’s tall. The sea doesn’t know it’s wide and deep. Each and every thing in the universe is active without knowing it.
The bird’s singing and the flower’s laughter appear naturally,
completely independent from the person sitting in zazen at the foot of the cliff.
The bird doesn’t sing in honor of the person in zazen. The flower doesn’t blossom to amaze the person with her beauty. In exactly the same way, the person doesn’t sit in zazen in order to get satori. Every single being simply realizes the self, through the self, for the self.
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宗教とは何ものにもダマサレヌ真新しの自己に生きることである。
Religion means living your own life, completely fresh and new, without being taken in by anyone.
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オイ、どっちゃ向いとるんじゃ。藪にらみみたいな目をして。お前自身のこっちゃ。
Hey! What are you looking at? Don’t you see that it’s about you?
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ケツの穴だからというて卑下せんでもいい。足だからというてストライキやらんでもいい。頭が一番エライというのでもない。ヘソが元祖だというていばらんでもいい。
総理大臣が一番エライと思うておるからオカシイ。目の代わりを鼻ではできぬ。耳の代わりを口ではできぬ。みな天上天下唯我独尊である。
The asshole doesn’t need to be ashamed of being the asshole. The feet don’t have any reason to go on strike just because they’re only feet. The head isn’t the most important of all, and the navel doesn’t need to imagine he’s the father of all things.
It’s strange though that people look at the prime minister as an especially important person. The nose can’t replace the eyes, and the mouth can’t replace […]

Ⓠ１　いまこの坐禅の功徳、高大なることをききをはりぬ。おろかならん人、うたがふていはん、「仏法におほくの門あり、なにをもてかひとへに坐禅をすすむるや。」
Ⓐ１　しめしていはく、「これ仏法の正門なるをもてなり。」

Ⓠ２　とふていはく、「なんぞひとり正門とする。」
Ⓐ２　しめしていはく、「大師釈尊、まさしく得道の妙術を正伝し、又 三世の如来、ともに坐禅より得道せり。このゆゑに正門なることをあひつたへたるなり。しかのみにあらず、西天東地の諸祖、みな坐禅より得道せるなり。ゆゑにいま正門を人天にしめす。」

（矧（いわ）んや彼（か）の祇薗の生知（しょうち）たる、端坐六年の蹤跡（しょうせき）見つべし。少林の心印を伝（つた）ふる、面壁九歳の声名（しょうみょう）、尚ほ聞こゆ。古聖（こしょう）、既に然り。今人（こんじん）盍（なん）ぞ辦ぜざる。所以に須（すべか）らく言（こと）を尋ね語を逐ふの解行（げぎょう）を休すべし。須らく囘光返照の退歩を学すべし。身心 自然に脱落して、本来の面目現前せん。恁麼の事を得んと欲せば、急に恁麼の事を務めよ。）

Ⓠ３　とふていはく、「あるいは如来の妙術を正伝し、または祖師のあとをたづぬるによらん、まことに凡慮（ぼんりょ）のおよぶにあらず。しかはあれども、読経念仏は、おのづからさとりの因縁となりぬべし。ただむなしく坐してなすところなからん、なにによりてかさとりをうるたよりとならん。」
Ⓐ３　しめしていはく、「なんぢいま諸仏の三昧、無上の大法を、むなしく坐してなすところなしとおもはん、これを大乗を謗（ぼう）ずる人とす。まどひのいとふかき、大海のなかにゐながら水なしといはんがごとし。すでにかたじけなく、諸仏 自受用三昧に安坐せり。これ広大の功徳をなすにあらずや。あはれむべし、まなこいまだひらけず、こころなほゑひにあることを。
おほよそ諸仏の境界は不可思議なり。心識のおよぶべきにあらず。いはんや不信劣智のしることをえんや。ただ正信の大機のみよくいることをうるなり。不信の人はたとひをしふともうくべきことかたし。霊山になお退亦佳矣（たいやくけい）のたぐひあり。おほよそ心に正信おこらば、修行し参学すべし。しかあらずは、しばらくやむべし。むかしより法のうるほひなきことをうらみよ。
又、読経 念仏等のつとめにうるところの功徳を、なんぢしるやいなや。ただしたをうごかし、こゑをあぐるを仏事功徳とおもへる、いとはかなし。仏法に擬するにうたたとほく、いよいよはるかなり。又、経書をひらくことは、ほとけ頓漸（とんぜん）修行の儀則ををしへおけるを、あきらめしり、教のごとく修行すれば、かならず証をとらしめんとなり。いたづらに思量念度（しりょうねんど）をつひやして、菩提をうる功徳に擬せんとにはあらぬなり。
おろかに千万誦（じゅ）の口業（くごう）をしきりにして、仏道にいたらんとするは、なほこれながえをきたにして、越にむかはんとおもはんがごとし。又、円孔（えんく）に方木（ほうぼく）をいれんとせんにおなじ。文（もん）をみながら修するみちにくらき、それ医方をみる人の合薬をわすれん、なにの益かあらん。口声（くしょう）をひまなくせる、春の田のかへるの昼夜になくがごとし、つひに又益なし。
いはんやふかく名利にまどはさるるやから、これらのことをすてがたし。それ利貪（りとん）のこころはなはだふかきゆゑに。むかしすでにありき、いまのよになからんや。もともあはれむべし。ただまさにしるべし、七仏の妙法は、得道明心の宗匠（しゅうしょう）に、契心証会（かいじんしょうえ）の学人あひしたがうて正伝すれば、的旨（てきし）あらはれて稟持（ぼんじ）せらるるなり、文字習学の法師のしりおよぶべきにあらず。しかあればすなはち、この疑迷をやめて、正師のをしへにより、坐禅辨道して諸仏自受用三昧を証得すべし。」

資料：
諸佛如來ともに妙法を單傳して、阿耨菩提を證するに、最上無爲の妙術あり。これただ、ほとけ佛にさづけてよこしまなることなきは、すなはち自受用三昧、その標準なり。この三昧に遊化するに、端坐参禪を正門とせり。この法は、人々の分上にゆたかにそなはれりといへども、いまだ修せざるにはあらはれず、證せざるにはうることなし…　
もし人、一時なりといふとも、三業に仏印を標し、三昧に端坐するとき、遍法界みな仏印となり、尽虚空ことごとくさとりとなる…
しるべし、たとひ十方無量恒河沙数（むりょうごうがしゃすう）の諸仏、ともにちからをはげまして、仏智慧をもて、一人坐禅の功徳をはかり、しりきはめんとすといふとも、あへてほとりをうることあらじ。

神が造ったすべての物を見られたところ、それは、はなはだ良かった。夕となり、また朝となった。第六日である。こうして天と地と、その万象とが完成した。神は第七日にその作業を終えられた。すなわち、そのすべての作業を終って、第七日に休まれた。『創世記１・３１～２・２』

いまこの坐禅の功徳、高大なることをききをはりぬ。おろかならん人、うたがふていはん、
「仏法におほくの門あり、なにをもてかひとへに坐禅をすすむるや。」
しめしていはく、「これ仏法の正門なるをもてなり。」

とふていはく、「なんぞひとり正門とする。」
しめしていはく、「大師釈尊、まさしく得道の妙術を正伝し、又 三世の如来、ともに坐禅より得道せり。このゆゑに正門なることをあひつたへたるなり。しかのみにあらず、西天東地の諸祖、みな坐禅より得道せるなり。ゆゑにいま正門を人天にしめす。」

原（たず）ぬるに、夫（そ）れ道本円通（どうもとえんづう）、争（いか）でか修証（しゅしょう）を仮（か）らん。宗乗（しゅうじょう）自在、何ぞ功夫（くふう）を費（ついや）さん。況んや全体逈（はる）かに塵埃（じんない）を出（い）づ、孰（たれ）か払拭（ほっしき）の手段を信ぜん。大都（おおよそ）当処（とうじょ）を離れず、豈に修行の脚頭（きゃくとう）を用ふる者ならんや。然（しか）れども、毫釐（ごうり）も差（しゃ）有れば、天地懸（はるか）に隔り、違順（いじゅん）纔（わず）かに起れば、紛然として心（しん）を（の）失す。直饒（たとい）、会（え）に誇り、悟（ご）に豊かに、瞥地（べつち）の智通（ちつう）を獲（え）、道（どう）を得、心（しん）を（の）明らめて、衝天の志気（しいき）を挙（こ）し、入頭（にっとう）の辺量に逍遥すと雖も、幾（ほと）んど出身の活路を虧闕（きけつ）す。矧（いわ）んや彼（か）の祇薗（ぎおん）の生知（しょうち）たる、端坐六年の蹤跡（しょうせき）見つべし。少林の心印を伝（つた）ふる、面壁九歳（めんぺきくさい）の声名（しょうみょう）、尚ほ聞こゆ。古聖（こしょう）、既に然り。今人（こんじん）盍（なん）ぞ辦ぜざる。所以（ゆえ）に須（すべか）らく言（こと）を尋ね語を逐ふの解行（げぎょう）を休すべし。須らく囘光返照（えこうへんしょう）の退歩を学すべし。身心（しんじん）自然（じねん）に脱落して、本来の面目（めんもく）現前（げんぜん）せん。恁麼（いんも）の事（じ）を得んと欲せば、急に恁麼の事（じ）を務（つと）めよ。
夫れ参禅は静室（じょうしつ）宜しく、飲食（おんじき）節あり、諸縁を放捨し、万事を休息して、善悪（ぜんなく）を思はず、是非を管すること莫（なか）れ。心意識の運転を停（や）め、念想観の測量（しきりょう）を止（や）めて、作仏を（と）図ること莫（なか）れ。豈に坐臥に拘（かか）はらんや。尋常（よのつね）、坐処には厚く坐物（ざもつ）を（と）敷き、上に蒲団を用ふ。或（あるい）は結跏趺坐、或は半跏趺坐。謂はく、結跏趺坐は、先づ右の足を以て左の（もも）の上に安じ、左の足を右の（もも）の上に安ず。半跏趺坐は、但（ただ）左の足を以て右の（もも）を圧（お）すなり。寛（ゆる）く衣帯（えたい）を繋（か）けて、斉整（せいせい）ならしむべし。次に、右の手を左の足の上に安（あん）じ、左の掌（たなごころ）を右の掌の上に安ず。兩（りょう）の大拇指（だいぼし）、面（むか）ひて相（あい）拄（さそ）ふ。乃（すなわ）ち、正身端坐（しょうしんたんざ）して、左に側（そばだ）ち右に傾き、前に躬（くぐま）り後（しりえ）に仰ぐことを得ざれ。耳と肩と対し、鼻と臍（ほぞ）と対せしめんことを要す。舌、上の腭（あぎと）に掛けて、脣歯（しんし）相（あい）著け、目は須らく常に開くべし。鼻息（びそく）、微かに通じ、身相（しんそう）既に調へて、欠気一息（かんきいっそく）し、左右搖振（ようしん）して、兀兀（ごつごつ）として坐定（ざじょう）して、箇（こ）の不思量底を思量せよ。不思量底（ふしりょうてい）、如何（いかん）が思量せん。非思量。此れ乃ち坐禅の要術なり。
所謂（いわゆる）坐禅は、習禅には非ず。唯、是れ安楽の法門なり。菩提を究尽（ぐうじん）するの修證（しゅしょう）なり…
何ぞ自家（じけ）の坐牀（ざしょう）を抛卻（ほうきゃく）して、謾（みだ）りに他国の塵境に去来せん。若し一歩を錯（あやま）らば、当面に蹉過（しゃか）す…『普勧坐禅儀』

夫れ学般若の菩薩は、先ず当に大悲心を起こし、弘（ぐ）誓願を発し、精（たけ）く三昧を修し、誓って衆生を度し、一身の為に独り解脱を求めざるべし。乃ち諸縁を放捨し、万事を休息し身心一如にして、動静間無（へだてな）く、其の飲食を量って、多からず少なからず、其の睡眠を調えて節せず、恣にせず。坐禅せんと欲する時、閑静處（かんじょうしょ）に於いて厚く坐物を敷き、寛（ゆる）く衣帯を繋け、威儀をして齊整（せいせい）ならしめ、然る後、結跏趺坐せよ。先ず右の足を以って、左のももの上に安じ、左の足を右のももの上に安ぜよ。或いは、半跏趺坐も亦た可なり。但左の足を以って、右の足を圧すのみ。次に右の手を以って、左の足の上に安じ、左の掌を右の掌の上に安じ、両手の大拇指の面をもって相拄（あいささ）え、徐徐として身を挙し、前後左右、反覆揺振（はんぷくようしん）して、乃ち身を正しうして端坐せよ。左に傾き右に側（そばだ）ち、前に躬まり後に仰ぐことを得ざれ。腰脊頭頂（ようせきずちょう）骨節をして相拄え、状（かたち）浮屠（ふと）の如くならしめよ。又た身を聳（そび）やかすこと太（はなは）だ過ぎて、人をして気急不安（ききゅうふあん）ならしむることを得ざれ。耳と肩と対し、鼻と臍（ほぞ）と対し、舌は上の顎（あぎと）を拄え、唇歯相著（しんしあいつけ）けしむることを要せよ。目は須らく微（すこ）し開き、昏睡を致すこと免るべし。若し禅定を得れば其の力最勝なり。古え習定の高僧有り、坐して常に目を開く。向（さ）きの法雲円通禅師も亦た、人の目（まなこ）を閉（と）じて坐禅するを訶して、以って黒山の鬼窟と謂えり。蓋（けだ）し深旨（じんし）あり、達者焉（これ）を知るべし。身相既に定まり、気息既に調い、然して後（のち）臍腹（さいふく）を寛放（かんほう）し、一切の善悪都て思量すること莫れ。念起らば即ち覚せよ。之を覚すれば即ち失す。久々に縁を忘すれば、自ら一片と成る。此れ坐禅の要術なり。窃（ひそ）かに謂うに坐禅は乃ち安楽の法門なり。而るに人多く疾を致すは、蓋し用心を善くせざるが故なり…『禅苑清規（長蘆宗賾編）・坐禅儀』

（１）仏法僧を敬うや否や。
（２）善知識を求むるや否や。
（３）菩提心を発悟するや否や。…
（１１８）一生の事辨ずるや否や。
（１１９）大自在を得るや否や。
（１２０）大涅槃を証するや否や。『禅苑清規・一百二十問』