A che serve lo zazen?
A niente! Finché questa pratica che “non serve a niente” non penetra nelle nostre ossa, e non pratichiamo veramente quello che non serve a niente, non servirà a niente.㰀戀爀㸀 㰀戀爀㸀 倀爀愀琀椀挀愀爀攀 挀漀渀 昀椀搀甀挀椀愀 焀甀攀氀氀漀 挀栀攀 ᰀ渠漀渀 猀攀爀瘀攀 愀 渀椀攀渀琀攀ᴀ†ጀ†渀漀渀 瘀愀氀攀 氀愀 瀀攀渀愀 瀀爀漀瘀愀爀攀㼀
Dici che vorresti provare lo zazen per diventare “una persona migliore”. Diventare “una persona migliore” facendo zazen? Che idiozia! Innanzi tutto come può “una persona” mai diventare migliore?㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀 娀愀稀攀渀 渀漀渀 椀洀瀀愀爀愀爀攀 愀 攀猀猀攀爀攀 甀渀 攀猀猀攀爀攀 甀洀愀渀漀⸀ 娀愀稀攀渀 猀椀最渀椀昀椀挀愀 猀洀攀琀琀攀爀攀 搀椀 攀猀猀攀爀攀 甀渀 攀猀猀攀爀攀 甀洀愀渀漀⸀ 㰀戀爀㸀 䐀椀挀椀㨀 ᰀ嘠漀最氀椀漀 搀椀瘀攀渀琀愀爀攀 甀渀 攀猀猀攀爀攀 甀洀愀渀漀 洀椀最氀椀漀爀攀 昀愀挀攀渀搀漀 稀愀稀攀渀ᴀ⸠ 㰀戀爀㸀 䰀漀 稀愀稀攀渀 渀漀渀 琀椀 椀渀猀攀最渀愀 挀漀洀攀 攀猀猀攀爀攀 ᠀甠洀愀渀漀ᤀ⸠ 㰀戀爀㸀 娀愀稀攀渀 猀椀最渀椀昀椀挀愀 猀洀攀琀琀攀爀攀 搀椀 攀猀猀攀爀攀 甀渀 攀猀猀攀爀攀 甀洀愀渀漀⸀
Dicono: “Zen significa vuotare la mente, giusto?”
Non avrai mai la mente vuota finché non muori.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀 倀攀渀猀椀 挀栀攀 氀攀 挀漀猀攀 搀攀戀戀愀渀漀 愀渀搀愀爀攀 洀攀最氀椀漀 瀀攀爀挀栀 瀀爀愀琀椀挀栀椀 氀漀 稀愀稀攀渀㼀 一漀℀ 娀愀稀攀渀 猀椀最渀椀昀椀挀愀 搀椀洀攀渀琀椀挀愀爀猀椀 搀椀 ᰀ洠椀最氀椀漀爀攀ᴀ†攀 ᰀ瀠攀最最椀漀爀攀ᴀ⸠
Non riceverai mance per il fatto di praticare lo zazen.ᰀ䤠氀 最椀漀爀渀漀 氀甀渀最漀Ⰰ 挀漀洀攀 焀甀攀氀氀漀 搀椀 甀渀 戀椀洀戀漀Ⰰ㰀戀爀㸀 椀氀 洀漀渀琀攀 焀甀椀攀琀漀Ⰰ 挀漀洀攀 氀ᤀ攠琀攀爀渀漀 瀀愀猀猀愀琀漀ᴀ⸠
Lo zazen è insoddisfacente. Insoddisfacente per chi? Per la persona normale – l’essere umano non si sente mai soddisfatto.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀 䰀漀 稀愀稀攀渀 挀漀洀攀 瘀椀攀渀攀 瀀爀愀琀椀挀愀琀漀 渀攀氀氀愀 渀漀猀琀爀愀 猀挀甀漀氀愀 渀漀渀 攀洀漀稀椀漀渀愀渀琀攀⸀ 䰀攀 瀀攀爀猀漀渀攀 渀漀爀洀愀氀椀 瘀愀渀渀漀 猀攀洀瀀爀攀 椀渀 挀攀爀挀愀 搀椀 攀洀漀稀椀漀渀椀⸀㰀戀爀㸀 倀攀爀挀栀 椀氀 最椀漀挀漀 搀ᤀ愠稀稀愀爀搀漀Ⰰ 最氀椀 猀瀀漀爀琀 漀 氀攀 挀漀爀猀攀 搀攀椀 挀愀瘀愀氀氀椀 猀漀渀漀 挀漀猀 瀀漀瀀漀氀愀爀椀㼀 倀攀爀挀栀 猀挀漀瀀爀椀爀攀 搀椀 愀瘀攀爀攀 ᰀ瘠椀渀琀漀ᴀ†漀 ᰀ瀠攀爀猀漀ᴀ†挀椀 攀氀攀琀琀爀椀稀稀愀⸀
Come può mai arrivare a soddisfare i desideri umani quello che è eterno e senza limiti!?㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀 䌀漀洀攀 瀀甀 洀愀椀 攀猀猀攀爀攀 挀漀洀瀀爀攀猀漀 渀攀椀 氀椀洀椀琀椀 搀攀氀氀愀 渀漀猀琀爀愀 洀攀渀琀攀 甀洀愀渀愀 焀甀攀氀氀漀 挀栀攀 爀椀攀洀瀀椀攀 琀甀琀琀漀 氀ᤀ甠渀椀瘀攀爀猀漀㼀
Insoddisfacente: Pratica semplicemente lo zazen.
Insoddisfacente: Manifesta lo zazen proprio con il tuo corpo.
Insoddisfacente: Diventa uno con lo zazen con corpo e mente.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀 䔀猀猀攀爀攀 猀焀甀愀搀爀愀琀椀 搀愀氀氀漀 稀愀稀攀渀Ⰰ 攀猀猀攀爀攀 瀀攀爀猀攀最甀椀琀愀琀椀 搀愀氀氀漀 稀愀稀攀渀Ⰰ 攀猀猀攀爀攀 戀氀漀挀挀愀琀椀 搀愀氀氀漀 稀愀稀攀渀Ⰰ 攀猀猀攀爀攀 猀瀀椀渀琀椀 焀甀椀 攀 氀 搀愀氀氀漀 稀愀稀攀渀Ⰰ 瘀椀瘀攀爀攀 椀渀 氀愀挀爀椀洀攀 ጀ†渀漀渀 焀甀攀猀琀漀 椀氀 洀漀搀漀 瀀椀豈 昀攀氀椀挀攀 搀椀 瘀椀瘀攀爀攀 挀栀攀 猀椀 瀀漀猀猀愀 椀洀洀愀最椀渀愀爀攀㼀
Dici:: “Capisco che siamo dei buddha quando pratichiamo lo zazen. Questo significa che quando non sediamo in zazen siamo gente normale?”
Quando un ladro ruba è un ladro – quando non sta rubando, non è più un ladro?
Ed è la stessa cosa consumare il tuo pasto per andare a rubare, o consumarlo per praticare lo zazen?
Se rubi una volta sei per sempre un ladro. Allo stesso modo, lo zazen che pratichi una volta è lo zazen eterno.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀 一漀渀 挀ᤀ 渀椀攀渀琀攀 搀椀 瀀椀豈 戀甀昀昀漀 搀攀氀氀漀 稀愀稀攀渀⸀ 儀甀愀渀搀漀 猀攀椀 琀甀 愀 攀猀猀攀爀攀 猀攀搀甀琀漀Ⰰ 渀漀渀 猀攀洀戀爀愀 甀渀 戀甀漀渀漀 稀愀稀攀渀⸀ 䴀愀 瘀椀猀琀漀 搀愀氀氀ᤀ攠猀琀攀爀渀漀Ⰰ 渀漀渀 挀椀 瀀甀 攀猀猀攀爀攀 渀甀氀氀愀 搀椀 瀀椀豈 洀愀攀猀琀漀猀漀⸀ 一漀爀洀愀氀洀攀渀琀攀 椀氀 挀漀渀琀爀愀爀椀漀㨀 儀甀愀氀猀椀愀猀椀 挀漀猀愀 昀愀挀挀椀愀洀漀Ⰰ 愀最氀椀 愀氀琀爀椀 渀漀渀 猀攀洀戀爀愀 渀椀攀渀琀攀 搀椀 猀瀀攀挀椀愀氀攀Ⰰ 猀椀愀洀漀 猀漀氀漀 渀漀椀 愀 攀猀猀攀爀攀 挀漀渀瘀椀渀琀椀 挀栀攀 猀琀椀愀洀漀 昀愀挀攀渀搀漀 瀀爀漀瀀爀椀漀 戀攀渀攀⸀
Poiché il Buddha-Dharma non può essere conseguito, riempie tutto l’universo. Se la nostra pratica quotidiana, allo stesso modo, è quella del non conseguimento, non ci stancherà mai.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀 䰀愀 瘀攀爀愀 瀀爀愀琀椀挀愀 搀攀氀 渀漀渀 挀漀渀猀攀最甀椀洀攀渀琀漀 猀椀最渀椀昀椀挀愀 瀀爀愀琀椀挀愀爀攀 挀漀洀攀 氀ᤀ甠漀洀漀 搀椀 氀攀最渀漀 攀 氀愀 搀漀渀渀愀 搀椀 瀀椀攀琀爀愀⸀
Lo zazen è trasparente. Non ha sapore. Se diamo un sapore allo zazen, diventa qualcosa di “umano”.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀 䰀漀 稀愀稀攀渀 渀漀渀 搀椀 洀漀搀愀⸀ 䌀漀猀攀 挀漀洀攀 氀漀 猀瀀漀爀琀Ⰰ 搀漀瘀攀 挀椀 猀漀渀漀 瘀椀琀琀漀爀椀愀 攀 猀挀漀渀昀椀琀琀愀Ⰰ 猀漀渀漀 搀椀 洀漀搀愀 琀爀愀 氀愀 最攀渀琀攀 渀漀爀洀愀氀攀⸀
La ragione per cui lo zazen non diventa popolare è perché è insapore e inafferrabile. I bambini non ci possono trovare alcun interesse.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀 䤀氀 最爀愀渀搀攀 挀椀攀氀漀 琀爀愀猀瀀愀爀攀渀琀攀 搀椀瘀攀爀猀漀 搀愀椀 戀漀渀猀愀椀 挀栀攀 猀漀渀漀 猀甀氀氀愀 琀甀愀 瘀攀爀愀渀搀愀㨀 䔀ᤀ†猀攀渀稀愀 氀椀洀椀琀椀⸀ 䴀愀 猀攀洀戀爀愀 挀栀攀 最氀椀 攀猀猀攀爀椀 甀洀愀渀椀 瀀爀攀昀攀爀椀猀挀愀渀漀 漀挀挀甀瀀愀爀猀椀 搀攀椀 氀漀爀漀 戀漀渀猀愀椀 漀 琀爀愀猀琀甀氀氀愀爀猀椀 挀漀渀 愀氀琀爀椀 最椀漀挀愀琀琀漀氀椀⸀
La tua consapevolezza è usata per dare sapore: è questo il motivo per cui il Buddha-Dharma trasparente e insapore non ti colpisce.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀 儀甀愀氀挀甀渀漀 搀椀挀攀 搀椀 愀瘀攀爀攀 甀渀 猀愀挀挀漀 搀椀 瀀攀渀猀椀攀爀椀 昀甀漀爀瘀椀愀渀琀椀 搀甀爀愀渀琀攀 氀漀 稀愀稀攀渀⸀ 䤀氀 洀漀琀椀瘀漀 瀀攀爀 挀甀椀 搀椀瘀攀渀琀椀 挀漀渀猀愀瀀攀瘀漀氀攀 搀攀椀 瀀攀渀猀椀攀爀椀 昀甀漀爀瘀椀愀渀琀椀 瀀攀爀挀栀 氀攀 漀渀搀攀 猀椀 挀愀氀洀愀渀漀 攀 椀氀 猀愀渀最甀攀 猀洀攀琀琀攀 搀椀 愀渀搀愀爀攀 愀氀氀愀 琀攀猀琀愀⸀
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Un laico ha domandato, “E’ diverso tempo che pratico lo zazen, ma ancora non so che fare di tutti quei pensieri fastidiosi che mi capitano durante lo zazen. Una volta, durante le incursioni aeree della seconda guerra mondiale, stavo seduto in zazen. Quando le bombe mi cadevano intorno, non ho avuto un solo pensiero: Niente mi poteva essere più vicino dello zazen che lo zazen a quell’epoca. Ma dopo, il mio zazen non è più andato bene. Non c’è un modo per tornare allo zazen che feci quella volta”?
Sawaki Roshi ha risposto: “Si, con il Koan-Zen lo puoi fare. Qualcuno ti da un koan, ti urla addosso e ti chiude in un angolo. Non ci sarà più spazio per i tuoi “pensieri fastidiosi”. Però, quando ne sarai uscito, tutto sarà come prima. Avrai solo spinto i tuoi ‘pensieri fastidiosi’ in un angolo per un momento.
D’altra parte, il ‘semplice sedere’ (shikantaza) com’è insegnato da Dogen Zenji mira al tutto: la manifestazione della vera forma del tuo essere. Ti presenti nudo, brutto come sei. Ti rendi conto che i pensieri ti continuano a venire in testa, proprio come le bolle prodotte da un granchio nell’acqua. Effettivamente, non c’è nient’altro come lo zazen che ha il pregio di farci realizzare come siamo pieni di merda: Quando siamo tutti concentrati su qualcosa, non pensiamo a nient’altro. Non ci rendiamo conto della pulce che ci succhia mentre beviamo con una ragazza tra le braccia. Non abbiamo un solo pensiero fastidioso! Eppure quando sediamo in zazen, non riusciamo a non essere infastiditi da quella pulce. Perché allora siamo consapevoli. Smettiamo di essere annebbiati, diventiamo trasparenti e chiari”.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀 一漀渀 渀愀琀甀爀愀氀攀 瀀爀漀瘀愀爀攀 漀最渀椀 最攀渀攀爀攀 搀椀 昀攀渀漀洀攀渀漀 瀀猀椀挀漀氀漀最椀挀漀 昀椀渀挀栀 猀椀愀洀漀 瘀椀瘀椀㼀
Durante lo zazen, tendiamo ad avere pensieri di ogni genere e ci chiediamo se va bene.
Il fatto che ci chiediamo se va tutto bene dimostra solo che lo zazen è puro e trasparente. Veniamo rimbrottati dalla purezza e trasparenza dello zazen. Quando ce ne andiamo girando nudi e ubriachi, non ci poniamo domande.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀 一攀氀氀漀 稀愀稀攀渀Ⰰ 椀氀 䈀甀搀搀栀愀 攀 氀攀 瀀攀爀猀漀渀愀 渀漀爀洀愀氀攀 猀漀渀漀 甀渀漀⸀ 倀攀爀 焀甀攀猀琀漀Ⰰ 挀椀 爀攀渀搀攀爀攀洀漀 挀漀渀琀漀 搀椀 挀漀洀攀 猀椀愀洀漀 瀀攀爀猀漀渀攀 渀漀爀洀愀氀椀 攀 椀渀猀漀搀搀椀猀昀愀挀攀渀琀椀 愀最氀椀 漀挀挀栀椀 搀攀氀 䈀甀搀搀栀愀 ጀ†挀漀渀猀椀搀攀爀愀渀搀漀 椀氀 昀愀琀琀漀 挀栀攀 猀椀愀洀漀 琀甀琀琀椀 漀爀椀最椀渀愀爀椀愀洀攀渀琀攀 搀攀椀 䈀甀搀搀栀愀℀
Solo la persona normale si lascia fuorviare dai “pensieri fuorvianti”.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀 一漀渀 昀爀椀最渀愀爀攀℀ 一漀渀 猀戀愀爀爀愀爀攀 最氀椀 漀挀挀栀椀℀ 匀椀攀搀椀琀椀℀
“Senshi Osho ha praticato per 30 anni con Yakuzan, semplicemente per chiarire questa sola cosa”. (Shobogenzo Sanbyakusoku)
Quale cosa? Il fatto che basta il solo zazen.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀