13. A te che dici di avere conseguito un migliore stato mentale grazie allo zazen speciale.
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Finché dici che lo zazen è una cosa buona, c’è qualcosa che non va per il verso giusto. Il puro zazen non è assolutamente niente di speciale. Non è neanche necessario un sentimento di gratitudine. 一漀渀 猀愀爀攀戀戀攀 猀琀爀愀渀漀 猀攀 甀渀 戀攀戀 搀椀挀攀猀猀攀 愀氀氀愀 洀愀搀爀攀Ⰰ ᰀ倠攀爀 昀愀瘀漀爀攀 挀漀洀瀀爀攀渀搀椀洀椀 瀀攀爀 椀氀 昀愀琀琀漀 瀀攀爀 椀氀 昀愀琀琀漀 挀栀攀 洀攀 昀愀挀挀椀漀 猀攀洀瀀爀攀 氀愀 挀愀挀挀愀 渀攀椀 瀀愀渀渀漀氀椀渀椀ᴀ⸠㰀戀爀㸀
Non sporcare il tuo zazen dicendo che hai fatto progressi, che ti senti meglio, o che sei diventato più sicuro grazie allo zazen.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀
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Dovremmo semplicemente lasciare l’acqua della nostra natura originale così com’è. Invece la sporchiamo continuamente con le mani per sentire quanto è calda o quanto è fredda. E’ per questo che si intorbida.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀
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Esistono bodhisattva ‘senza capacità magiche’. Questi sono dei bodhisattva che hanno completamente dimenticato parole come ‘pratica’ o ‘satori’, bodhisattva senza poteri straordinari, bodhisattva che sono incommensurabili, bodhisattva per i quali non è solo questione di livello o di nome.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀
漀 稀愀稀攀渀 渀漀渀 挀漀洀攀 甀渀 琀攀爀洀漀洀攀琀爀漀 搀漀瘀攀 氀愀 琀攀洀瀀攀爀愀琀甀爀愀 猀愀氀攀 氀攀渀琀愀洀攀渀琀攀Ⰰ ᰀ䄠渀挀漀爀愀 甀渀 瀀漀ᤀ⸠⸀⸀猀椀⸀⸀⸀攀挀挀漀氀漀℀ 伀爀愀 栀漀 漀琀琀攀渀甀琀漀 椀氀 猀愀琀漀爀椀℀ᴀ†䰀漀 稀愀稀攀渀 渀漀渀 搀椀瘀攀渀琀愀 洀愀椀 焀甀愀氀挀漀猀愀 搀椀 猀瀀攀挀椀愀氀攀Ⰰ 瀀攀爀 焀甀愀渀琀漀 氀漀 猀椀 瀀漀猀猀愀 瀀爀愀琀椀挀愀爀攀⸀
Se diventa qualcosa di speciale, ci deve essere un dado allentato da qualche parte.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀
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Lo stesso è vero per il nembutsu. Non dovremmo praticare il nembutsu per conquistare il paradiso. Semplicemente lo dovremmo farlo. Questo significa che facciamo (semplicemente) quello che Buddha fa. 㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀
一漀渀 猀椀 瀀甀 昀愀爀攀 瀀爀漀瘀瘀椀猀琀愀 搀椀 稀愀稀攀渀⸀ 䄀渀挀栀攀 匀栀椀渀爀愀渀 猀洀椀猀攀 搀椀 瀀爀愀琀椀挀愀爀攀 甀渀 渀攀洀戀甀琀猀甀 挀栀攀 瀀漀琀攀猀猀攀 攀猀猀攀爀攀 椀洀洀愀最愀稀稀椀渀愀琀漀⸀ 䰀愀 瀀爀愀琀椀挀愀 挀栀攀 瀀甀 攀猀猀攀爀攀 椀洀洀愀最愀稀稀椀渀愀琀愀 猀琀愀琀愀 爀椀最攀琀琀愀琀愀 搀愀氀氀愀 猀挀甀漀氀愀 匀栀椀渀 挀漀洀攀 ᰀ猠昀漀爀稀椀 戀愀猀愀琀椀 猀甀氀氀愀 昀漀爀稀愀 瀀攀爀猀漀渀愀氀攀ᴀ⸠㰀戀爀㸀
“Quando ero giovane sono stato talmente onesto che ho deciso, ora che sono vecchio, che di tanto in tanto posso rubare qualcosa agli altri...” Non si può immagazzinare così nemmeno l’onestà.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀
匀攀 渀漀渀 猀琀椀愀洀漀 愀琀琀攀渀琀椀Ⰰ 昀椀渀椀爀攀洀漀 瀀攀爀 挀爀攀搀攀爀攀 挀栀攀 椀氀 䈀甀搀搀栀愀ⴀ搀栀愀爀洀愀 挀漀洀攀 愀爀爀愀洀瀀椀挀愀爀猀椀 猀甀 甀渀愀 猀挀愀氀愀⸀ 䴀愀 渀漀渀 挀漀猀⸀
Il gradino che sto salendo in questo momento è la pratica che comprende tutte le pratiche, ed è tutte le pratiche che sono contenute proprio in questa pratica.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀
䰀漀 猀瀀椀爀椀琀漀 搀攀氀氀漀 䠀椀渀愀礀愀渀愀 瀀爀攀瘀愀氀攀 搀漀瘀甀渀焀甀攀 猀椀 昀愀挀挀椀愀渀漀 搀攀氀氀攀 搀椀猀琀椀渀稀椀漀渀椀 琀爀愀 洀攀 攀 最氀椀 愀氀琀爀椀⸀ 一攀氀氀漀 䠀椀渀愀礀愀渀愀Ⰰ 氀愀 氀椀戀攀爀愀稀椀漀渀攀 猀漀氀漀 甀渀 瀀爀漀搀漀琀琀漀⸀
Dici che la tua pratica è arrivata a compimento – da un punto di vista religioso non c’è niente di più assurdo. 㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀
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Dal momento che credi di star facendo qualcosa di buono quando invochi il nome di Buddha, sei senza speranza. Proprio come chi pensa di avere conseguito il satori. 䔀ᤀ†焀甀攀猀琀漀 椀氀 洀漀琀椀瘀漀 瀀攀爀 挀甀椀 渀攀氀氀愀 猀挀甀漀氀愀 匀栀椀渀 猀椀 搀椀挀攀Ⰰ ᰀ猠爀愀搀椀挀愀Ⰰ 猀爀愀搀椀挀愀Ⰰ 猀爀愀搀椀挀愀 愀渀挀栀攀 氀愀 洀攀渀琀攀 挀栀攀 猀爀愀搀椀挀愀℀ᴀ
Il satori del Buddha-dharma deve riempire tutto il tempo e tutto lo spazio, cielo e terra. Uno o due satori che raccogliamo come mele o pere non valgono una scoreggia.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀
匀攀 昀愀椀 焀甀愀氀挀漀猀愀 搀椀 戀甀漀渀漀Ⰰ 爀攀猀琀椀 愀瀀瀀椀挀挀椀挀愀琀漀 愀氀氀愀 挀漀渀猀愀瀀攀瘀漀氀攀稀稀愀 搀椀 昀愀爀攀 焀甀愀氀挀漀猀愀 搀椀 戀甀漀渀漀⸀ 匀攀 栀愀椀 愀瘀甀琀漀 椀氀 猀愀琀漀爀椀 爀攀猀琀椀 愀瀀瀀椀挀挀椀挀愀琀漀 愀氀氀愀 挀漀渀猀愀瀀攀瘀漀氀攀稀稀愀 搀攀氀 挀漀渀猀攀最甀椀洀攀渀琀漀 搀攀氀 猀愀琀漀爀椀⸀ 䄀氀氀漀爀愀 洀攀最氀椀漀 琀攀渀攀爀攀 氀攀 洀愀渀椀 氀漀渀琀愀渀攀 搀愀氀 ᠀戠攀渀攀 ⠀搀愀氀氀攀 戀甀漀渀攀 愀稀椀漀渀椀⤀ᤀ†攀 搀愀氀 ᠀猠愀琀漀爀椀ᤀ⸠ 䐀攀瘀椀 攀猀猀攀爀攀 瀀攀爀昀攀琀琀愀洀攀渀琀攀 愀瀀攀爀琀漀 攀 氀椀戀攀爀漀⸀ 一漀渀 爀椀瀀漀猀愀爀攀 猀甀最氀椀 愀氀氀漀爀椀 搀椀 渀攀猀猀甀渀 最攀渀攀爀攀⸀
Non ti affrettare ad attaccarti a nessun punto di vista.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀
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Non c’è bisogno di dire che una pratica sbagliata porta a un satori sbagliato.㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀
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Nel Buddha-dharma, dobbiamo indagare nei particolari cosa significhi essere ‘incontaminato’ [fuzenna]. Non esistono confini precisi tra essere ‘contaminato’ [zenna] e ‘incontaminato’ [fuzenna].㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀
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Lo zazen è bene perché lo zazen è la forma della grande morte.