久斗山安泰寺：ニュースレター「火中の蓮㰰⼀吀䤀吀䰀䔀㸀
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<FONT CLASS="type3" color="fd4844"><b>正</b></font><FONT CLASS="type3" color="fa4b44"><b>当</b></font><FONT CLASS="type3" color="f74e44"><b>恁</b></font><FONT CLASS="type3" color="f45244"><b>麼</b></font><FONT CLASS="type3" color="f15544"><b>の</b></font><FONT CLASS="type3" color="ed5844"><b>時、</b></font><FONT CLASS="type3" color="ea5b44"><b>又</b></font><FONT CLASS="type3" color="e75e44"><b>作</b></font><FONT CLASS="type3" color="e46244"><b>麼</b></font><FONT CLASS="type3" color="e16544"><b>生</b></font><FONT CLASS="type3" color="dd6844"><b>？</b></font>
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<a href="0305.html" target="main_f"><FONT color="#ff6600">［次号］ </FONT></a> 㰀⼀挀攀渀琀攀爀㸀
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正しい坐り方４</FONT><br>㰀䘀伀一吀 匀䤀娀䔀㴀∀㌀∀㸀ఀ䈰褰蘰謰〰鉖䬰㹢奥弰脰渰〰ざ<br>(大人の修行 その２４）</font>㰀⼀吀䠀㸀㰀⼀吀刀㸀
<td bgcolor="#ffeeee">㰀搀椀瘀 猀琀礀氀攀㴀∀氀椀渀攀ⴀ栀攀椀最栀琀㨀㘀 ─∀㸀
「Sôtô Zen栰䐰䘰擄Ṧ靭靛腒䱞侮坑昰䐰謰麂溊ⰰ湧ⴰ李漰İ攰兙捧婫œ⮀潞ర倰蕗潹섰役愰渰İ捣昰䐰謰樰鍫怰ะ〰བ鈰奶匰栰朰漰樰估İ䈰褰蘰謰ะ〰བ鈰䬰㹢奥匰栰怰〰と言っています。<br><br>
䠰ࡑ潧匰匰朰估䱕殘地昰䐰謰ర倰蕗湹픰륎ﭥ挰坫䐰倰詗뤰づを地図に比較しました。坐禅は「地図を手放すこと朰䈰谰瀰İర倰蕗湹픰륎づは「あらゆる地図を手放すための地図栰䐰䘰ذ겐蒊橶栰ﺈ歳樰訰縰夰Ȱ鼰魛殖İ䠰Ց࠰湧ꈰ⡬ŧ⮀湞ర倰蕗湹픰륎づというテキストの検討したとき、この坐禅の地図もどこか歪んでいるということがハッキリしました。では、坐禅をするにはどうすればよいでしょうか。一切の地図を忘れて、本物の坐禅をすることでしょうか。しかし、「本物の坐禅栰漰椰䘰䐰䘰倰蕗䭹İ崰舰崰舰ذ䭒褰樰䐰栰0䚊渰䰰估䱕枘漰樰䐰朰地蜰䘰䬰Ȱ䈰謰༰獡杔漰İ匰渰ర倰蕗䱹ذ䭒褰樰䐰〰という自覚こそ本物の坐禅に限りなく近いものだと思います。「坐禅が分かった栰ᴰ捠弰栰䴰漰ذ殐İⴰ溘ⴰ湎〰湖0륎鉰︰齳桛啒䒐地弰欰丰亐縰嬰錰Ȱరⰰ楧湲倰蕗べなんて、そもそも「分かってくる舰渰朰漰䈰訰縰嬰錰Ȱ地䬰地İځ湒ⴰ溘ⴰ李ᴰ䑠켰䑣弰〰湖0륎鉰︰齳鉛啒䒐地İ崰匰鈰기기脰䵺瀰膊弰䈰到估ذ䡴湜謰ྈ殍䒏배鎏怰䈰卦崰İ┰湒〰鉖숰͓殀夰謰匰栰䰰✰ݙ杒夰Ȱ〰潖堰䉓謰〰歖丰亐娰İ︰齳杛漰樰䐰栰䐰䘰匰栰䰰ذ䭒謰䬰褰朰夰Ȱ椰錰樰⨰豑弰ర倰蕗湹〰ざでも、所詮「地図朰䈰訰İ倰蕗嵹渰舰渰朰漰樰䐰栰䐰䘰匰栰鈰豟昰漰樰訰縰嬰錰Ȱ㰰戀爀㸀㰀戀爀㸀
目的地にたどり着くためには地図を参考にしなければなりませんが、その地図が現実とどれほどかけ離れているかということをまず理解していなければ、地図を見ても目的地に近づくことはできません。これから検討したい「正しい坐禅の仕方舰縰弰İ0驎湧樰鍫怰〰歖夰丰娰İ挰坫䐰倰蕗嵹渰舰渰朰漰樰䐰栰䐰䘰匰栰漰0ᵧ䭒褰ⴰ殘攰豑謰씰腟䲉䈰訰縰夰Ȱ崰地昰İ崰䘰䐰䘰〰鉖ᰰ妊謰栰䐰䘰尰浏厁潏İ倰蕗湹鼰梍漰笰簰İ恾䒐尰浏杩夰Ȱ倰蕗潹ర〰湖䬰㹢坥〰のはずなのに、私たちがここでやっているのは、「地図の地図の描く栰䐰䘰橩İ퀰ꬰ到弰尰浏桩0辊樰儰谰瀰樰訰縰嬰錰Ȱ朰夰䬰褰İ匰錰樰稰홺蒊橶蜰鉦괰肊蜰䱦䈰谰瀰İἰ䵵弰倰蕗湹ܰ՜梀蠰䴰鍎銕謰撉儰İ鼰魛殖倰捗弰뤰䱥䐰䐰欰稰繬挰昰䐰謰Ȱ崰谰欰༰美배膏娰İ䈰謰䐰漰⨰恧欰㴰憄䀰䑷昰ꜰ뉞溄䘰䠰欰瀰銁ର赎嬰樰䐰먰湎弰脰欰渰缰İꉎ⡬ŧ⮀湞ర蔰읹りの付録にある「正しい坐禅の仕方鈰ᰰ垊縰夰Ȱ㰰戀爀㸀㰀戀爀㸀
㰀戀㸀挀坫䐰倰蕗湹픰륎㱥戀爀㸀㰀戀爀㸀
<dl>㰀搀琀㸀⤀ 倀蕗歹䬰䬰謰縰朰㰰戀爀㸀㰀戀爀㸀
<dd>道場の選び方・整え方<br><br>㰀搀琀㸀ꐀर냿荴湘夰䮗樰İ褰썛坟昰倰詗騰兽褰谰謰唰銆砰鎐朰匰㒐鉘ⴰ冊謰Ȱ㰰搀琀㸀र櫿謰礰估䰰牫蒀焰犊蒀İ瘰湑혰湎椰䲗Ｐ䒗昰攰橧䐰ꐰś켰晽㈰앫鉠崰崰謰橩愰䭎褰怰嚐䬰謰匰栰䰰蠰䐰Ȱ㰰搀琀㸀케र仿意に人が入って来る心配のない處、目先に物がチラツカヌ處がよい。<dt>ニ）夜と雖も暗きに過ぎず、晝も明るすぎない様に光線を調節すること。<dt>ホ）冬は室をなるべく暖かにし、夏は涼しい室を選ぶがよい。<dt>ヘ）殊更に高い所に坐るのも襎橛ᜰŬ慣䰰眰厍謰地İ꠰皘詵渰㜰䑟唰芆㴰憄搰䬰樰䐰Ȱ夰葱ខ湬攰譑唰芆蠰估樰䐰Ȱ㰰搀琀㸀저र䋿褰䬰堰脰匰㒐潘荮坣昰İ蠰估琰፥垘昰渰使䰰蠰䐰Ȱ㰰搀琀㸀섀र僿蕗湹匰㒐歘漰蜰詥ꦃ銅褰湛奿謰渰朰䈰謰䰰İ崰渰轎訰欰ᘰ湙嬰콏鉐褰湛奿謰䬰İ嬰ꦃ溅欰鉵䬰儰昰İ銃⸰塳İ餰覙歰漰樰謰礰估蠰䐰饽銙쬰智昰渰䵿弰䐰Ȱ㰰戀爀㸀㰀戀爀㸀
<dt></i></b> 「Sôtô Zen朰漰攰兙ŧ⮀潞✰譙橎댰젰鈰兎ꀰ䡒昰䐰縰夰Ȱ0
<dt><b>「坐禅の道場は冬が暖かく、夏が涼しいことが理想ですが、これは必ずしも可能ではありません。車の音、隣の家から響く声・・・忍辱の婆羅蜜（苦しみを受け入れること、俗で言う「辛抱欰匰彟謰र鋿䰰墈樰儰谰瀰樰褰樰䐰䈰艦䈰訰縰夰Ȱ銃⸰塳İ봰꼰欰ะ䭦訰鈰뤰坰İ饽銙쬰智謰渰漰İ夰슗橛鉬尰譏弰脰朰夰Ȱ樰尰樰褰瀰İ倰蕗坹昰䐰謰栰䴰İ崰渰稰鍺澕섰役愰栰0퉎歽倰蕗坹昰䐰謰䬰褰朰夰Ȱ倰蕗桹倰蕗湹匰㒐鉘ܰ詒妖匰栰漰侮救繧嬰錰Ȱ崰地昰먰歵搰䐰昰舰İ섰役愰渰ἰ䵵昰䐰謰뀰荴歘搰䐰昰舰İర塔匰栰漰䐰䠰縰夰Ȱ〰<br><br>㰀搀琀㸀㰀⼀戀㸀
ᄰዿ瓿筞椰䴰Œ섰潹갰﵎析✰晙扛殖䰰授昰䨰訰İ昰⅛歨舰焰歜舰笰椰터䒏걝㩎ᝓ絓歝估鍏朰䐰縰地弰Ȱ崰匰漰ᜰ歬樰謰笰椰ሰ䲗䘰謰唰䐰㐰䁘杢漰樰䬰挰弰渰朰夰䰰İ萰漰訰ⵥ潎匰㙟ű椰蒗쨰溎䰰䶈ꐰ䙎䲗地昰䐰縰地弰Ȱ樰渰朰İ࠰歧ᄰǿሰ쉖ꁓ坒昰䐰弰褰𤋮湛ꔰ썣湟夰슗歛䐰搰舰ἰ蕧坟昰䐰縰地弰Ȱ褰𤋮潛0ⱎ湧〰䑽焰卜源䈰䁽륷歰䈰訰縰夰地İ0橎텵䒏㶐纄朰漰ᔰ귿舰䈰訰縰夰Ȱ쨰艎ᐰ艦İ뾐䭏啜錰栰䲘很湪ᙎ潙먰葝橶䲗笰栰錰椰帰厀䠰樰䐰渰朰夰Ȱ☰栠匰贰䰰椰挰匰䐰İⱥ㽧鱥䱞ꬰ➃橙ะ텺銑乬배鎏朰頰厒摢ర〰텗詮︰噛ほ地域に安泰寺の境内も指定されており、この憎っき地滑りを防止するべく周辺に穴を掘って地下水を排出させたりダムを造ったりする作業がなされるのです。つまり、この作業が行われる限りは、巨大なトラックや重機が寺の境内に出入りし、実に騒々しい限りなわけです。もちろん、この作業はたかだか安泰寺の接心くらいでは休むはずもありません。㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀
わざわざ京都から電車やバスを乗り継ぎ、あの急な坂道を歩いて上って接心中の静寂を求めて来た私にふりかかった災難…それは下界よりも尚一層の騒音なのでした。坐禅中にトラックが往き来し私の集中を妨げると、もう血管がブチ切れそうになるほど腹が立っていました。その一方で日本人の雲水たちは全く気にする様子もなく、騒音を子守歌に幸せそうに居眠りしている者もいました。なぜ誰もせめて接心中は工事を中断するように言わないのかᵎ灠枋樰訰縰嬰錰朰地弰Ȱ匰渰ర䨰䤰䑐輰弰估地〰が京都に帰った後にでも、また工事を続ければいいではありませんか。<br><br> この経験から学べることは、我々を取り巻く騒音よりも、自分自身のココロの「騒音渰뤰䱥蠰笰椰따ꐰ栰䐰䘰匰栰朰夰Ȱర0华橏錰朰ꨰ꠰褰栰掞昰褰谰樰䐰渰䬰İヿと言うことは、むしろ自分自身に投げかけられたものですが、忍耐の修行とは歯を食いしばることでも、思考を停止させることでもないのです。ただ受け入れなければならない現実を静かに受け入れることなのです。㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀
それから何年か後に、私は安泰寺で雲水になったわけですが、そこで別の忍耐を学びました。褀𤋮䱛갰﵎䮐褰쨰湎㐰䁘止אּ垎昰ሰჿ瓿歞樰謰ᠰ桟地昰İ䠰湎估睏ƀ기晛ŭ⮀潞뀰坥䐰蔰ɹ鉘侮晞謰匰栰鈰稰腬縰地弰Ȱ崰谰縰朰漰İ蔰ɹ桘地昰舰侮晞褰谰弰ⰰɧ杘倰捗昰䐰弰渰朰夰䰰İ섰䱹攰聑垕昰ጰ瓿湶ᄰ᧿᧿瓿湞0瑎鍞澕࠰ቧ湖ꔰ썣鉟ర尰ꕒ썣たに切り替えることとなりました。つまり、坐禅は全くせずに３度の食事を除いて、朝の５時から晩の７時か８時までずぅーっと作業し続けることになったわけです。その甲斐あって新しい禅堂は職人の手を全く借りずに大した経費をかけることもなく、安泰寺の雲水だけの手で完成させました。㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀
この決断に至るまでにはいくつかの理由がありました。まず、本堂は２０から３０人くらいにちょうどよい大きさで、この１８年間でせいぜい１２，３人しかいない現状からも大きすぎ、冬の間は必要以上に薪ストーブを炊かないといけないということです。また冬の間、ストーブを炊くとはいっても壁に入った多くのひびが年々ひどくなり、薪ストーブをがんがん炊いたとしても、背中は熱くなっても風が強かったりするとすきま風が時には雪混じりで顔や肩のあたりを吹き抜けるのです。背中から汗がだらだら流れ落ちながらも冷たい風で指がかじかむわけです。それでいて夏は暑いわけです。日本海にほど近い山の中に位置する安泰寺では、日本の他の所のように気温が激しく上昇するわけではないのですが、本堂ではじめーっと暑く、特に接心中の昼間は耐え難いὟ鉡ἰ塡昰䐰縰地弰Ȱ蔰ɹ歘錰䱺弰估唰錰䈰谰瀰ᝣ艬漰侂樰謰渰朰漰樰䐰䬰栰䐰䘰匰栰朰İ뀰坥䐰蔰ɹ歘漰ⴰઘ恎儰朰漰樰估İ댰歎舰錰鉺兎İ༰㑙潘崰匰鈰謰冕昰唰輰萰䬰樰꠰銘ᨰ垐İ堰脰堰脰栰缰据弰䬰덢銍㴰歟地蠰䘰栰䐰䘰匰栰欰樰訰縰地弰Ȱ0
<br><br> 縰弰褰𤋮湛ⰰɧ潘İ쩖艞夰挰細訰蘰掉昰地縰䘰估褰䐰✰䵙樰䬰㥜橨渰朰İȰ蕘潑䱩ꕶ卣彟謰匰栰䰰樰䐰弰脰欰İⵥ李唰䠰萰鞅䑦舰渰朰夰Ȱⰰ卧潟倰蕗歹舰挰昰匰䐰渰뀰荴橘渰朰夰䰰İ倰蕗歎䔰⁜詷夰謰渰漰匰渰Ȱ蕘䱑萰鞅䑦嬰䐰朰舰䈰謰栰䐰䘰㒖艬䐰縰地弰Ȱ䥥䱑ꕶ卣彟谰瀰옰ⶖ魎䱒ਰ䱎訰༰塡芋켰쌰괰夰謰栰0䚊輰儰朰夰Ȱ匰䘰0䚊䬰褰欰漰뀰坥䐰蔰ɹ歘漰쨰繎朰渰蠰䘰樰אּΖ杴漰樰估촰䦆潑鉰兎蠰䘰栰䐰䘰匰栰欰樰訰縰地弰Ȱﰰ쌰터먰桎唰掐昰İⱥ멧潎䰰ࡽ葮桶䐰䘰蠰訰䬰漰İ蠰訰焰挰䴰訰ะ警䐰栰䐰䘰༰獡杔촰䦆潑鉰細聙蠰䘰朰夰Ȱﰰ쌰터먰䱎阰䭦缰䰰䈰謰栰ἰ塡謰אּΖ湴ะ䭦訰漰ⱥ멧歎漰霰奦丰謰栰䐰䘰瀰慓銌ะ䡎謰蠰䘰樰渰朰夰Ȱ㰰戀爀㸀㰀戀爀㸀
それから、音という問題も一つの理由です。安泰寺では鳥や虫、風や雨など自然の音以外には先程も述べたように、地滑り対策の工事を除けば、騒音という騒音はないのですが、台所に近いために典座当番がぽけーっと作業していると、竈に鍋を置いたり食器を洗ったりする音ががたがたと本堂で坐禅している人たちの耳まで響いてきます。ですから新しい禅堂は庫裡の裏側、つまり台所の反対側に建てられたわけですが、これはトイレの横でもあるわけです。ここが大きな落とし穴でした。というのも、経行中に用を足しに行く人がこれまたぽーっとしていると、ぴーんと緊張感がある禅堂にいる人に物音が丸聞こえなことも忘れて、水をジャーと流して扉をバターンと閉めて、どすどすと禅堂へ戻ってきたりするのです。それで接心後にはこのことで話題が持ちきりになるわけです。「あのぉぅ、典座が用を足しても手なんて洗ってなかったんだよねー。その汚い手でー、飯の用意なんかしちゃったりしてたわけだよねー、うげぇー。0
<br><br>匀谰帰ذ葠恶栰ꂁ垌昰侮晞弰蔰ɹ杘䐰嘰倰捗昰缰谰瀰İ蔰损昰䐰弰渰漰ⰰɧ衘訰舰爰椰䐰똰셲恬挰弰渰朰夰Ȱ縰䄰İ匰渰騰䵽漰縰弰攰ࡧ歧䐰弰地縰地蜰䘰Ȱ0
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<b>（続く・堂頭）</b>㰀⼀搀椀瘀㸀
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<font color="#cc6666">晩秋の午後の本堂の内外</font></center></th></tr></table>
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「オウム事件䬰褰ᄰჿ瓿㱞戀爀㸀쒁妞湖估䱕骘㱿⼀䘀伀一吀㸀㰀戀爀㸀
<FONT SIZE="3">(その２）</font>㰀⼀吀䠀㸀㰀⼀吀刀㸀
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ⱥ湧蔰靹䱛ᄰჿ瓿䵞湒రꨰ謰ぎをどう受け止めたか、今月から検討したいと思います。まずは臨黄教団です。「臨黄栰漰ࢁ靮桛쐰鞞靪湛匰栰朰İ擄Ṧ靭ᙎ湙ⱥ歧ᴰ轏挰昰䐰謰蔰靹杛夰Ȱ崰渰ⴰ李0橎ཱུ啜䐰渰漰İ弰㡬䉢ࡎㇿ㘀㔀㐀琀फ़毿ꀰ䎖豑ᩔ䱜ะ湦ⴰ﵎䭖褰ℰ敮坧ᴰ䡏昰䴰弰쐰鞞靪杛夰䰰İꀰ䎖豑ᩔ潜匰䉟湦✰硙準蔰湹똰ꡛ梘0퉎歽రꐰ눰䘰れも日本にもってきました。そして、豆は普及しましたが、黄檗宗はなかなか普及できませんでしたので（宇治の<a href="http://www.obakusan.or.jp">満福寺</a>が本山）、日本で「いんげん栰䐰䠰瀰䘰溌匰栰朰䈰訰İ謰嚕湹రꀰ䎖豑ᩔぜのことはまず浮かんでこないほど小さな教団です。<br> ࢁ靮潛אּ煼䱽쐰鞞靪桛0퉎杽夰䰰İⱥ歧ᴰ轏挰昰攰彧渰䰰谰ও䉐李İ礰歲昰湘㸰᩹杏茰繞訰縰地弰Ȱ缰உ杭0ᵧ歒㤰쭽啎谰弰渰舰匰渰ࢁﭮ湼蔰杹夰Ȱర蔰桹ⱥ蝧ᙥこが注目されるときは、地方で広く広まった曹洞宗の「百姓禅蠰訰舰İﴰ源ర昰蕘べの影響を受けたお茶やお花、庭園、弓道、能などの「禅文化朰夰Ȱ弰怰İ匰䘰䐰挰弰ర蔰蝹ᙥこに多かれ少なかれ貴族坊主の単なる暇つぶしという嫌いのあること、否定できません。<br> 崰谰漰栰舰䬰估İꨰ謰湎谰歟쒁妞湖夰晥앛卢՟銀漰堰脰栰夰謰桎ֈ往愰䰰蔰蝹ᙥᑓ癸䁺杢옰纖訰İర쒁ꪞ估䱕ᒘ癸᩺くを形成して約１０ケ月間にわたる研究討議をかさねました。その結果は<a href="http://www.zenbunka.or.jp/03_magazine/index5_2.htm" target"bun_win">研究所のホームページ</a>で発表されました。その見解は「オウム事件・オウム教団とは何か欰栰椰縰褰娰İరа蕔繐弰漰夰桖卑桏地昰唰鉏估轕谰昰䐰謰䬰İ唰鉏樰夰礰䴰䬰〰という大きな問題にまで発展されました。まず、この研究会はどういう問題意識をもって行われていたかが興味深いです。以下、研究所のＨＰからのやや長い引用文です。<br><br>
『「われわれ渰ర樰唰洰瀰樰褰氰〰その「何栰漰İ謰䡏瀰İ夰朰欰а륔扥䮗褰թ樰픰륎来樰唰谰昰䐰謰蠰䘰樰İꨰἰٷ奴湥갰侊夰ꥥ葿鼰䱏溈鼰卛鉏됰䑦昰匰渰夰湖㰰幏鞗奛❥鉠ܰ塣坤İ晎ర輰谰輰谰〰の立場の真実性と正当性とを主張するという対策的な「何朰漰樰䐰Ȱꨰἰٷ奴桥ర輰谰輰谰〰の立場との相違を明らかにすることも勿論それなりの意味をもつが、一般には「ああそうか朰䈰载謰0乎➐湠舰渰栰樰訰䰰愰朰䈰訰İ唰褰欰倰譠礰䴰漰İర輰谰輰谰〰が立場としての真実性正当性を主張することによって、「われわれ渰︰뙳歲尰聯估䱕溘0ݎ鉒ర輰谰輰谰〰自身の手で隠蔽し、「われわれ欰估䱕䲘樰䴰䬰渰吰栰估欰ర輰谰輰谰〰の現状の一切を是認正当化してしまうことである。いま真に問われている事は、主張されるその真実性正当性が現実のものであるか否かである、という意見の一致をみた。<br> 崰地昰İర輰谰輰谰〰がいま「なさねばならぬ崰渰ర唰くとは、上記のごとき対策的な事柄ではなく、むしろ「われわれꮁ溎갰ﮌ歎ꈰ妕謰ర唰く、すなわち、何らかの意味の救いを求めてオウム真理教に惹かれて行った若人をはじめ、自己の真の在所を求めて彷徨している多くの現代人のその迷える心に本当の意味で応じ、その心を深く捉え抱く努力を久しく怠ってきた「われわれ渰鼰뙛鉲蜰歶贰膊İ崰匰䬰褰侮晑估謰ర輰谰輰谰〰のいま「なさねばなぬ謰桎地昰渰ర唰く、そしていま「なしうる謰桎地昰渰ర唰くでなければならない、という見解に達した。』
<br><br> 萰萰晔葛ﭶ稰홺蒊歶帰厀䠰樰估舰樰䐰渰朰夰䰰İꨰ朰漰樰估İ鴰쎀機ర輰谰輰谰〰自身の責任を問うという、この誠実な「脚下照顧渰Ｐ歒縰娰ἰ썡孟娰欰漰䐰褰谰縰嬰錰Ȱ朰漰İ匰渰估䱕骘鉿田縰䠰昰椰䘰䐰䘰咉䱻匰慢侮啑谰弰䬰İ縰弰攰ࡧ䭧褰ᰰ䒊弰地縰地蜰䘰Ȱ0
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㰀搀椀瘀 愀氀椀最渀㴀∀爀椀最栀琀∀㸀
<b> （続く・ネルケ無方）</b>㰀⼀搀椀瘀㸀
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㰀戀爀㸀
㰀挀攀渀琀攀爀㸀
<a href="0303.html" target="main_f"><FONT color="#aa2200">［前号］</FONT></a>㰀愀 栀爀攀昀㴀∀ ㌀ 㔀⸀栀琀洀氀∀ 琀愀爀最攀琀㴀∀洀愀椀渀开昀∀㸀㰀䘀伀一吀 挀漀氀漀爀㴀∀⌀挀挀㌀㌀ ∀㸀㬀⇿㵓㰀⼀䘀伀一吀㸀㰀⼀愀㸀
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