{"id":1693,"date":"2012-11-21T20:50:59","date_gmt":"2012-11-21T20:50:59","guid":{"rendered":"http:\/\/theme-fusion.com\/avadatest\/?page_id=1693"},"modified":"2015-05-23T09:02:58","modified_gmt":"2015-05-23T09:02:58","slug":"zazengi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antaiji.org\/de\/classics\/zazengi\/","title":{"rendered":"Zazengi \u2013 Anleitung zum Zazen"},"content":{"rendered":"

Zazengi \u2013 Anleitung zum Zazen<\/h3>\n

\"zazengi-dogen\"F\u00fcr Zazen ist ein stiller Ort geeignet. Breite eine dicke Sitzmatte aus. Vor Wind und Wetter gesch\u00fctzt, sollte kein Tau und Regen eindringen. Halte diesen Ort sauber und ordentlich. Es gibt Spuren aus fr\u00fcheren Zeiten, als auf Diamanten und Felsen gesessen wurde. Dabei sa\u00df man stets auf dick ausgebreitetem Gras. Der Ort zum Sitzen sollte hell sein, dunkel weder w\u00e4hrend des Tages noch in der Nacht. Dass er im Winter warm und im Sommer k\u00fchl ist, geh\u00f6rt zur Kunst dazu. L\u00f6se dich aus allen Bindungen, lasse die zehntausend Angelegenheiten ruhen. Denke nicht an gut und b\u00f6se. Es geht weder um Geist noch um Bewusstsein, weder um Gedanken noch um Anschauungen. Versuche nicht einen Buddha aus dir zu machen, lass Sitzen und Liegen fallen. Halte Ma\u00df beim Essen und Trinken, nutze den Tag wie die Nacht. \u00dcbe Zazen so als wolltest du ein Feuer auf deinem Haupt ausl\u00f6schen. Der f\u00fcnfte Patriarch auf dem Berg \u00d4bai (Huang-mei) widmete sich Zazen als seiner einzigen Aufgabe, er kannte kein anderes Gesch\u00e4ft.<\/span><\/p>\n

\"zazenback\"Trage das \u00e4u\u00dfere M\u00f6nchsgewand (Kash\u0101ya) w\u00e4hrend Zazen und sitze auf einem Kissen. Lege das Kissen nicht unter das ganze Ges\u00e4\u00df, sondern lass es zur H\u00e4lfte nach hinten herausragen. Auf diese Weise befindet sich die Matte unter den F\u00fc\u00dfen und das Kissen unter dem R\u00fcckgrat. Dies ist die Art und Weise, auf die die Buddhas und Patriarchen beim Zazen sitzen. Sitze entweder im halben Lotussitz oder im vollen Lotussitz. Beim vollen Lotussitz lege den rechten Fu\u00df auf den linken Oberschenkel und dann den linken Fu\u00df auf den rechten Oberschenkel. Die Fu\u00dfspitzen liegen dabei in einer Linie mit dem Oberschenkel, sie sollten nicht dar\u00fcber hinausragen. Beim halben Lotussitz lege einfach den linken Fu\u00df auf den rechten Oberschenkel. Trage das innere und \u00e4u\u00dfere Gewand locker und ordentlich. Lege die rechte Hand auf den linken Fu\u00df und die linke Hand auf die rechte Hand. Die Spitzen der beiden Daumen sind gegeneinander gest\u00fctzt. Plaziere die beiden H\u00e4nde auf diese Weise nahe am K\u00f6rper. Die sich ber\u00fchrenden Daumenspitzen sollten dem Nabel gegen\u00fcber liegen.<\/span><\/p>\n

\"mudra\"<\/a> Sitze gerade, in der richtigen Haltung. Sitze nicht nach links oder rechts ge kr\u00fcmmt, vorn\u00fcber gebeugt oder zur\u00fcckgelehnt. Ohren und Schultern sollten stets in einer Linie sein, w\u00e4hrend die Nase dem Nabel gegen\u00fcberliegt. Die Zunge sollte am Gaumen anliegen. Atme durch die Nase. Halte Lippen und Z\u00e4hne geschlossen. Halte die Augen ge\u00f6ffnet, weder zu weit und noch zu schmal. Sind K\u00f6rper und Geist auf diese Weise eingestimmt, dann atme einmal tief durch den Mund aus. Sitze reglos wie ein m\u00e4chtiger Berg in Konzentration und denke auf dem Grund des Nicht-Denkens. Wie denkt man auf dem Grund des Nicht-Denkens? Lass die Gedanken los! Dies macht die Kunst des Zazen aus. Zazen bedeutet nicht, etwas von Meditation zu lernen \u2013 es ist das Tor des gro\u00dfen Friedens und Gl\u00fccks der Lehre. Es ist unbeflecktes \u00dcben und Erweisen.
\n<\/span><\/p>\n

Zazengi, das elfte Kapitel des Sh\u014db\u014dgenz\u014d.<\/p>\n

Im elften Monat des Jahres 1243 der Versammlung im Kipp\u014d-Sh\u014dsha, Kreis Yoshida in der Provinz Echizen, vorgetragen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zazengi \u2013 Anleitung zum Zazen F\u00fcr Zazen ist ein stiller Ort geeignet. Breite eine dicke Sitzmatte aus. Vor Wind und Wetter gesch\u00fctzt, sollte kein Tau und Regen eindringen. Halte diesen Ort sauber und ordentlich. Es gibt Spuren aus fr\u00fcheren Zeiten, als auf Diamanten und Felsen gesessen wurde. Dabei sa\u00df man stets auf dick ausgebreitetem Gras. Der Ort zum Sitzen sollte hell sein, dunkel weder w\u00e4hrend des Tages noch in der Nacht. Dass er im Winter warm und im Sommer k\u00fchl ist, geh\u00f6rt zur Kunst dazu. L\u00f6se dich aus allen Bindungen, lasse die zehntausend Angelegenheiten ruhen. Denke nicht an gut und b\u00f6se. Es geht weder um Geist noch um Bewusstsein, weder um Gedanken noch um Anschauungen. Versuche nicht einen Buddha aus dir zu machen, lass Sitzen und Liegen fallen. Halte Ma\u00df beim Essen und Trinken, nutze den Tag wie die Nacht. \u00dcbe Zazen so als wolltest du ein Feuer auf deinem Haupt ausl\u00f6schen. Der f\u00fcnfte Patriarch auf dem Berg \u00d4bai (Huang-mei) widmete sich Zazen als seiner einzigen Aufgabe, er kannte kein anderes Gesch\u00e4ft. Trage das \u00e4u\u00dfere M\u00f6nchsgewand (Kash\u0101ya) w\u00e4hrend Zazen und sitze auf einem Kissen. Lege das Kissen nicht unter das ganze Ges\u00e4\u00df, sondern lass es zur H\u00e4lfte nach hinten herausragen. Auf diese Weise befindet sich die Matte unter den F\u00fc\u00dfen und das Kissen unter dem R\u00fcckgrat. Dies ist die Art und Weise, auf die die Buddhas und Patriarchen beim Zazen sitzen. Sitze entweder im halben Lotussitz oder im vollen Lotussitz. Beim vollen Lotussitz lege den rechten Fu\u00df auf den linken Oberschenkel und dann den linken Fu\u00df auf den rechten Oberschenkel. Die Fu\u00dfspitzen liegen dabei in einer Linie mit dem Oberschenkel, sie sollten nicht dar\u00fcber hinausragen. Beim halben Lotussitz lege einfach den linken Fu\u00df auf den […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":4278,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"side-navigation.php","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"class_list":["post-1693","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antaiji.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1693","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antaiji.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/antaiji.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antaiji.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antaiji.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1693"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/antaiji.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1693\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3904,"href":"https:\/\/antaiji.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1693\/revisions\/3904"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antaiji.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4278"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antaiji.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1693"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}