\n\u00dcbersetzt aus dem Japanischen von Muh\u014d.<\/em><\/p>\n
![\"Muho\"](\"https:\/\/antaiji.org\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/slider_\u00a9Huebner_2013aug_1225c1-669x272.jpg\")
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1. An dich, dem die Augen der anderen keine Ruhe lassen<\/h4>\n
Du kannst nicht einmal einen Furz mit deinem N\u00e4chsten austauschen. Jeder einzelne von uns muss sein eigenes Leben leben. Dabei brauchen wir uns keine Gedanken dar\u00fcber zu machen, wer von uns der F\u00e4higste ist.<\/p>\n
Oi, was glotzt du in die Gegend!? Merkst du nicht, dass es hier um dich selbst geht?<\/p>\n
Das Arschloch braucht sich nicht daf\u00fcr zu sch\u00e4men, das Arschloch zu sein. Die F\u00fc\u00dfe haben keinen Grund, in den Streik zu treten, nur weil sie blo\u00df F\u00fc\u00dfe sind. Der Kopf ist nicht der Allerwichtigste. Und der Nabel braucht sich nicht einzubilden, der Vater aller Dinge zu sein. Da ist es komisch, dass die Leute den Herrn Premierminister f\u00fcr etwas ganz besonders Wichtiges halten. Denn die Nase kann die Augen so wenig ersetzen, wie der Mund f\u00fcr die Ohren einstehen kann. Alles hat seine eigene Identit\u00e4t, die un\u00fcbertrefflich ist im ganzen Universum.<\/p>\n
Die Kinder haben eine Maus gefangen: Jetzt zappelt sie in der Falle. Die Kinder haben ihren Spa\u00df daran, zu beobachten, wie sie sich die Nase blutig reibt und den Schwanz zerrei\u00dft. Am Ende wird sie dann der Katze zum Fra\u00df vorgeworfen. Wenn ich an der Stelle der Maus in der Falle s\u00e4\u00dfe, w\u00fcrde ich mir sagen: „Ihr verdammten Menschen werdet keinen Spa\u00df an mir haben!“ \u2013 und w\u00fcrde einfach in Zazen sitzen.<\/p>\n
2. An dich, der du dir etwas darauf einbildest, ganz im Trend zu liegen<\/h4>\n
St\u00e4ndig h\u00e4ngst du dich an die anderen an. Isst einer Pommes, willst du auch deine Pommes. Lutscht einer ein Bonbon, willst du auch ein Bonbon lutschen. Bl\u00e4st einer auf einer Pimmelfl\u00f6te, schreist du: „Mama, kauf mir auch eine Pimmelfl\u00f6te!“ Und das gilt nicht nur f\u00fcr die Kinder.<\/p>\n
Der Mensch macht ein kluges Gesicht und redet davon, Herr auf Erden zu sein. Dabei wei\u00df er noch nicht einmal, was er mit dem eigenen K\u00f6rper anfangen soll: Er schaut Sport im Fernsehen und redet sich damit heraus, dass alle anderen das auch tun.<\/p>\n
Du lebst im Gruppenwahn. Und verwechselst dabei den Wahn mit echter Erfahrung. Es ist notwendig, dass du dir selbst durchsichtig wirst und aus dem Wahn aufwachst. Zazen bedeutet, dich von der Gruppe zu verabschieden und mit den eigenen Beinen zu gehen.<\/p>\n
Allein sind die Menschen noch annehmbar, doch wenn sie Cliquen bilden, fangen sie an, zu verbl\u00f6den. Sie verfallen dem Gruppenwahn. Sie sind so sehr darauf aus, in Gruppen zu verbl\u00f6den, dass sie daf\u00fcr extra Vereine gr\u00fcnden und Mitgliedsbeitr\u00e4ge bezahlen. Zazen bedeutet, sich vom Gruppenwahn zu verabschieden.<\/p>\n
3. An dich, der du vollkommen fertig bist vom Ehekrach<\/h4>\n
Die Frage ist nicht, wer von euch Recht hat. Ihr seht die Dinge einfach in verschiedenen Rahmen.<\/p>\n
H\u00f6r auf zu sein, w\u00e4hrend du so bleibst, wie du bist: Feuerpause. Sitz einfach!<\/p>\n
Es beginnt damit, dass du „ich“ sagst: Alles, was danach kommt, ist Illusion.<\/p>\n
Alle stellen sich vor, dass ihr „Ich“ etwas unver\u00e4nderliches sei. Kurz: Der unbewegliche Mittelpunkt, um den sich alles dreht. Es gab da einmal einen Mann, der sagte: „Seht nur, alles stirbt, blo\u00df ich nicht!“ Inzwischen ist er selbst l\u00e4ngst tot.<\/p>\n
Alles redet von Liebeshochzeiten, aber ist das nicht eine ziemliche Gef\u00fchlsduselei? Geht es nicht letztlich doch nur um Penis und Vagina? Warum sagt blo\u00df keiner, dass er sich in eine Vagina verliebt hat?<\/p>\n
Schau dir mal das Gesicht eines K\u00f6ters an, der sich gerade gepaart hat. Mit seltsam leeren Augen blickt er verloren in die Gegend. Genauso ist es auch beim Menschen: Erst macht er sich selbst ganz verr\u00fcckt, und am Ende ist gar nichts dabei.<\/p>\n
Ein Mann, der nichts versteht, heiratet eine Frau, die nichts versteht, und alles sagt: „Herzlichen Gl\u00fcckwunsch!“ Das kann ich nun nicht verstehen.<\/p>\n
Familie bedeutet den Ort, wo sich Eltern und Kinder, Mann und Frau gegenseitig auf den Geist gehen.<\/p>\n
Wenn ein Kind trotzig ist, schimpfen die Eltern: „Du verstehst aber auch \u00fcberhaupt nichts!“ Doch wie ist es eigentlich mit den Eltern? Verstehen die denn \u00fcberhaupt etwas? Alles steckt tief in der Finsternis.<\/p>\n
Die Menschen reden von Erziehung, doch wozu werden wir eigentlich erzogen?
\nZu Normalb\u00fcrgern, das ist alles.<\/p>\n
Lustiger noch, als sich die Affen im Zoo anzugucken, ist es, die freilaufenden Menschen zu betrachten.<\/p>\n
4. An dich, der du pl\u00f6tzlich damit anf\u00e4ngst, \u00fcber das Leben nachzugr\u00fcbeln<\/h4>\n
Was f\u00fcr eine Schande, als Mensch geboren worden zu sein und sich sein Lebtag nur Sorgen zu machen. Du musst an den Punkt kommen, an dem du dich dar\u00fcber freust, als Mensch geboren worden zu sein.<\/p>\n
Realit\u00e4t: Unser Ziel muss sein, sie wirklich in den Griff zu bekommen. Wir d\u00fcrfen nicht bei Begriffen davon stehen bleiben.<\/p>\n
Seltsam, dass kein Mensch in der Welt ernsthaft \u00fcber sein eigenes Leben nachdenkt. Seit ewigen Vergangenheiten tragen wir etwas in uns herum, das noch unausgekocht ist. Doch wir beruhigen uns damit, dass es den anderen genauso geht: Das nenne ich den „Gruppenwahn“. Wir glauben, wir m\u00fcssten nur so sein, wie die anderen auch sind. Satori bedeutet, sein Leben selbst zu gestalten. Es bedeutet, aus dem Gruppenwahn aufzuwachen.<\/p>\n
In einem Teil der Mandschurei wurden die Wagen von gro\u00dfen Hunden gezogen. Dabei lie\u00df der Kutscher ein St\u00fcck Fleisch von einer Angelschnur vor der Nase des Hundes baumeln. Der Hund rennt und rennt in dem Versuch, sich das Fleisch zu schnappen, doch er kommt nicht dran. Erst wenn der Wagen am Ziel angelangt ist, bekommt der Hund das Fleisch vorgeworfen: Mit einem Biss schlingt er es herunter. Genauso geht es dem Menschen mit der Lohnt\u00fcte: Bis zum 27. oder 28. rennt er der Lohnt\u00fcte nach, die man ihm vor die Nase h\u00e4lt. Wird ihm sein Lohn ausgezahlt, verschluckt er ihn mit einem Bissen. Und rennt schon dem n\u00e4chsten Zahltag nach…<\/p>\n
5. An dich, dem es im Leben um Geld, Geld und nochmals Geld geht<\/h4>\n
Der Wertma\u00dfstab des Menschen: Du gibst ihm etwas Geld und gleich f\u00e4ngt er an zu springen.<\/p>\n
Du glaubst, es sei etwas Besonderes, sich Luxus zu g\u00f6nnen? Ich kann nicht verstehen, warum alle Welt die Reichen beneidet.<\/p>\n
Manche kommen sich wichtig vor, weil sie Geld haben. Andere kommen sich wichtig vor, weil sie „Satori“ haben. Doch so sehr du deinen pers\u00f6nlichen Fleischsack auch aufbl\u00e4hst, du wirst nur zu einem Teufel. Das, was nicht dir pers\u00f6nlich geh\u00f6rt, ist das gesamte Universum. Dort, wo die pers\u00f6nlichen Gedanken zu ihrem Ende kommen, beginnt der Buddhadharma.<\/p>\n
In der Welt geht es stets um Gewinn oder Verlust, Plus oder Minus. Doch im Zazen geht es um nichts. Es bringt nichts! Deshalb ist es die gr\u00f6\u00dfte und umfassendeste Sache, die es gibt.
\n„Die Blumen, die den Himmel meines Herzens schm\u00fccken \u2013 ich biete sie den Buddhas in den drei Welten dar“ (D\u014dgen Zenji)<\/p>\n
6. An dich, der du den Herrn Premierminister f\u00fcr etwas ganz Besonderes h\u00e4ltst<\/h4>\n
Wer nach seiner wahren Aufgabe sucht, der wird nicht Karriere machen wollen. Wem es darum geht, Minister zu werden, dem fehlt es an der Lebensanschauung.<\/p>\n
Abgeordnete und Minister ziehen in den Wahlkampf, um um Stimmen zu werben. So sehr sind sie darauf aus, gew\u00e4hlt zu werden \u2013 die Idioten! Selbst wenn man mich darum bitten w\u00fcrde, Minister zu werden, w\u00fcrde ich ablehnen: „F\u00fcr wie dumm haltet ihr mich eigentlich?“<\/p>\n
Der Premierminister hat die Wahl verloren: Jetzt heult er. Beim n\u00e4chsten Mal gewinnt er wieder: Da lacht er in die Kamera. Was unterscheidet die Politiker eigentlich von Kleinkindern? Das ist ja genauso wie mit einem weinenden Kind, dem du ein Bonbon hinstreckst, und schon hat es ein Lachen auf dem verrotzten Gesicht! Ein bisschen mehr Reife w\u00e4re schon ganz gut.<\/p>\n
Wer sich auf seinen Lebenslauf beruft, ist ein Versager.<\/p>\n
Fr\u00fcher gab es einmal einen Gr\u00f6\u00dfenwahnsinnigen im Krankenhaus von Sugamo, der sich „Ashiwara Sh\u014dgun“ nannte. Er h\u00e4ngte sich einen Orden aus Pappe um den Hals und gab denen, die ihm begegneten, w\u00fcrdevolle Worte mit auf den Weg. Jetzt, da der Krieg vorbei ist, sehen wir klar, dass das, was die Milit\u00e4rs getrieben haben, sich kein bisschen davon unterscheidet. Und nun wollen sie schon wieder Orden einf\u00fchren…<\/p>\n
Nach dem Sieg im Japanisch-Russischen Krieg glaubten wir, Kolonien gewonnen zu haben. Doch was ist daraus geworden? Nach der Niederlage im zweiten Weltkrieg haben wir festgestellt, dass wir uns nur den Zorn der Russen eingebrockt hatten.<\/p>\n
Alles redet von Treue zum Vaterland, die Frage ist nur, in welche Richtung das f\u00fchrt. Auch ich bin vollen Ernstes in den Japanisch-Russischen Krieg gezogen, doch nach der Niederlage in diesem Krieg sehe ich ein, dass wir das, was wir da getan haben, besser seingelassen h\u00e4tten. \u00dcberhaupt ist es besser, von vornherein keine Kriege zu f\u00fchren.<\/p>\n
7. An dich, der du deine Rivalen in den Schatten stellen m\u00f6chtest<\/h4>\n
Wir fragen uns oft, wer der Bessere ist. Sind wir denn nicht alle aus dem selben Lehmklumpen gemacht?<\/p>\n
Alle Menschen sollten besser festverankert an dem Ort sitzen, an dem es keine „Besseren“ und „Schlechteren“ gibt.<\/p>\n
Das ganze Leben \u00fcber bist du ganz aus dem H\u00e4uschen, weil du es f\u00fcr selbstverst\u00e4ndlich h\u00e4ltst, dass es „dich“ und „die anderen“ gibt: Du tr\u00e4gst dick auf, um aus der Menge herauszuragen. Doch in Wirklichkeit gibt es weder „dich“ noch „die anderen“. Aber das wirst du erst verstehen, wenn du stirbst.<\/p>\n
Im Westen hei\u00dft es, dass der Mensch des Menschen Wolf sei. Der erste Schritt unserer Religion muss darin bestehen, dass die W\u00f6lfe aufh\u00f6ren, aufeinander einzubei\u00dfen.<\/p>\n
Im Buddhadharma geht es nicht um Sieg oder Niederlage, Liebe oder Hass.<\/p>\n
Manche Kerle tun sich hervor mit ihrem „Satori“. Dabei ist es doch klar, dass etwas, womit du dich hervortun kannst, nichts mit Satori zu tun hat.<\/p>\n
8. An dich, der du heulst, weil man dich \u00fcbers Ohr gehauen hat<\/h4>\n
Wir m\u00fcssen uns einmal selbst ins Ohr kneifen und genau fragen: Lohnt es sich \u00fcberhaupt, ganz aus dem H\u00e4uschen zu sein vor Freude und Leid, ganz aufgeregt \u00fcber den pers\u00f6hnlichen Gewinn oder Verlust?<\/p>\n
Irgendwann fangen alle an, nur noch an sich selbst zu denken: „Das war gut!“ Was war gut? Es war nur gut f\u00fcr dich pers\u00f6nlich, das ist alles.<\/p>\n
Buddhismus bedeutet „kein Ich“ und „nichts zu gewinnen“. Du musst eins mit dem Universum und allem Lebenden sein.<\/p>\n
Alles Lebende irrt sich: Wir halten f\u00fcr Gl\u00fcck, was Ungl\u00fcck bedeutet, und weinen \u00fcber das Ungl\u00fcck, das gar keines ist. Wir alle kennen das Kind, dessen Tr\u00e4nen pl\u00f6tzlich einem Lachen weichen, wenn man ihm einen Keks hinstreckt. Was wir Menschen Gl\u00fcck nennen, ist nicht mehr als diese Freude \u00fcber einen Keks.<\/p>\n
9. An dich, der du deinem Chef am Liebsten dein K\u00fcndigungsschreiben um die Ohren hauen m\u00f6chtest<\/h4>\n
Unter den menschlichen T\u00e4tigkeiten sind die am wichtigsten, die sich kein zweites Mal wiederholen lassen. Was sich wiederholen l\u00e4sst, \u00fcberlasse lieber den Robotern.<\/p>\n
Das Leben verl\u00e4uft nicht auf Schienen.<\/p>\n
Leben wir das Leben nicht von Augenblick zu Augenblick? Wie k\u00f6nnten wir da versuchen, das Leben zu analysieren, systematisieren und in Schubladen zu verstauen?<\/p>\n
Soviel du in diesem Leben auch bewerkstelligst, du kannst nichts davon vor dem letzten Gericht pr\u00e4sentieren: Du stirbst nackt.<\/p>\n
Letztendlich bleibt dir nichts anderes \u00fcbrig, als loszulassen.<\/p>\n
Versteht es sich nicht von selbst, dass das gr\u00f6\u00dfte Gl\u00fcck darin besteht, das zu tun, was du tun musst?<\/p>\n
Auf nichts ist Verlass. Der Wert der Dinge \u00e4ndert sich. Diese Einsicht bewegte Shakyamuni, auf den K\u00f6nigstitel zu verzichten, seine Frau und seinen Sohn zu verlassen und M\u00f6nch zu werden.<\/p>\n
10. An dich, der du mit Zazen anfangen willst<\/h4>\n
Es gab einmal 500 Affen, die 500 buddhistischen Heiligen zu Diensten waren. Eines Tages beschlossen die Affen, den Heiligen alles nachzumachen: Sie praktizierten Zazen, mit dem selben Ausdruck in Augen, Nase, Mund und dem ganzen K\u00f6rper. Es hei\u00dft, dass auf diese Weise tausend Heilige gemeinsam Zazen praktiziert und Satori verwirklicht haben. Deshalb habe ich es mir vorgenommen, das Saatgut des Zazen zu bewahren \u2013 und sei es durch Nachahmung.<\/p>\n
Wenn du Zen praktizierst, geht es um dich selbst, hier und jetzt. Zen darf nicht zu einem Ger\u00fccht werden, das mit dir nichts zu tun hat.<\/p>\n
Zazen ist ein Buddha, den wir aus unserem rohen Fleisch formen.<\/p>\n
Zazen bedeutet, in die Praxis umzusetzen, was sich mit Gedanken nicht denken l\u00e4sst.<\/p>\n
Zazen ist der Dharma-Schalter, mit dem du das gesamte Universum anknippst.<\/p>\n
Etwas „einfach“ zu tun bedeutet, es jetzt auf der Stelle zu tun. Es bedeutet, nicht die Zeit deines Lebens zu verschwenden.<\/p>\n
Wenn man mich fragt, was Zazen bringt, sage ich, dass Zazen \u00fcberhaupt nichts bringt. Und dann machen manche ein langes Gesicht und sagen, dass sie lieber mit Zazen aufh\u00f6ren wollen. Doch was bringt es uns eigentlich, Tag ein Tag aus herumzuhetzen auf der Suche nach Befriedigung? Was bringt uns das Gl\u00fccksspiel? Und was das Tanzen? Was bringt es uns, uns \u00fcber Sieg oder Niederlage beim Baseball aufzuregen? Es bringt \u00fcberhaupt nichts! Deshalb ist nichts so konsequent wie das schweigende Sitzen in Zazen. Dass etwas nichts „bringt“, bedeutet in der Welt doch meist nur, dass es kein Geld einbringt.<\/p>\n
Oft fragen mich Leute, wieviele Jahre sie denn nun Zazen \u00fcben m\u00fcssen, bis es Resultate zeigt. Zazen hat keine Resultate. Von Zazen hast du \u00fcberhaupt nichts.<\/p>\n
11. An dich, der du mit Zazen dein Hara st\u00e4rken willst<\/h4>\n
Manche meinen: „Durch Zazen st\u00e4rkst du dein Hara (Gegend unterhalb des Nabels)!“ Zu erkennen, dass dieses „Hara“ in Wirklichkeit schei\u00dfegal ist, bedeutet wirkliches Hara, bedeutet Zazen.<\/p>\n
Wenn da auch nur einen Rest von deinen Privatangelegenheiten im Spiel ist, ist das nicht reines, unvermischtes Zazen. Du musst reines, unvermischtes Zazen \u00fcben, ohne es mit Gesundheitstraining oder Satori oder dergleichen zu vermischen. Wenn du auch nur im Geringsten deine pers\u00f6nlichen Anschauungen hereintr\u00e4gst, ist da kein Buddhadharma mehr.<\/p>\n
Buddhismus bedeutet einfach gesagt: „Kein Ich“. „Kein Ich“ bedeutet, dass „ich“ kein individuelles Subjekt bin. Wenn „ich“ kein individuelles Subjekt bin, dann f\u00fclle ich das ganze Universum aus. Dass ich das ganze Universum ausf\u00fclle, bedeutet, dass alle Dinge Gestalt der Wahrheit sind.<\/p>\n
Wahrer Dharma bedeutet: Nichts zu gewinnen. Falscher Dharma bedeutet: Etwas zu gewinnen. Deshalb m\u00fcssen wir so viel wie m\u00f6glich verlieren.<\/p>\n
Buddhaweg bedeutet: Nichts zu suchen, nichts zu finden. Wenn es etwas zu finden gibt, dann hat das nichts mit dem Buddhadharma zu tun, so sehr du dich auch bei deiner \u00dcbung anstrengen magst. Wo es nichts zu finden gibt, genau da ist der Buddhadharma. Wonach du greifst, das wirst du verlieren.<\/p>\n
12. An dich, dem es dir nicht so vorkommt, als ob Zazen dir etwas gebracht h\u00e4tte<\/h4>\n
Was bringt uns Zazen? \u00dcberhaupt nichts!
\nSolange uns dieses „\u00fcberhaupt nichts“ nicht so sehr in Fleisch und Blut \u00fcbergeht, dass wir tats\u00e4chlich „\u00fcberhaupt nichts“ tun, solange bringt das wirklich nichts.<\/p>\n
Die Leute sagen: „Ich will durch Zazen zu einem besseren Menschen werden!“
\nZazen ist keine Erziehung zum Menschsein. Zazen bedeutet, mit dem Menschsein Schluss zu machen.<\/p>\n
Zazen ist unzufriedenstellend. Unzufriedenstellend f\u00fcr wen? F\u00fcr den Normalb\u00fcrger \u2013 der Mensch wird nicht zufriedengestellt.<\/p>\n
Versteht es sich nicht von selbst, dass das, was ma\u00dflos und unbegrenzt ist, die Begierden des Menschen nicht zufriedenstellt?<\/p>\n
Unzufriedenstellend: Einfach Zazen praktizieren.
\nUnzufriedenstellend: Zazen mit diesem K\u00f6rper umsetzen.
\nUnzufriedenstellend: Zazen in Fleisch und Blut aufnehmen.<\/p>\n
Von Zazen ins Auge genommen, von Zazen ausgeschimpft, von Zazen den Weg verstellt, von Zazen herumgeschleift zu werden und jeden Tag blutige Tr\u00e4nen zu vergie\u00dfen: Ist das nicht die gl\u00fccklichste Form von Leben, die man sich vorstellen kann?<\/p>\n
Manche sagen: „Wenn ich Zazen mache, bekomme ich st\u00f6rende Gedanken!“ Unfug! Wenn du Zazen machst, wirst du dich der st\u00f6renden Gedanken erst bewusst. Wenn du mit deinen st\u00f6renden Gedanken zum Tanzen gehst, merkst du nichts von ihnen. Wenn dich w\u00e4hrend Zazen eine M\u00fccke sticht, merkst du es sofort. Du merkst dagegen nichts, wenn dich beim Tanzen ein Floh am Hoden zwickt, so besch\u00e4ftigt bist du mit deinem Tanzen.<\/p>\n
Quengel nicht vor dich hin. Glotz nicht in die Gegend. Sitz einfach!<\/p>\n
13. An dich, der du sagst, dass du durch Zazen einen besseren Geiteszustand erreicht hast<\/h4>\n
Mit Zazen ist es nicht so wie mit einem Thermometer, auf dem allm\u00e4hlich die Temperatur ansteigt: „Noch ein klein bisschen, …jetzt ist es so weit, ich habe Satori!“ Aus Zazen wird nie etwas Besonderes, solange du auch damit fortf\u00e4hrst. Wenn es zu etwas Besonderem wird, muss sich irgendwo eine Schraube bei dir gelockert haben.<\/p>\n
Wenn wir nicht aufpassen, fangen wir noch an zu glauben, Buddhadharma bedeute, ein Treppe zu erklimmen. Doch das ist nicht so: Dieser eine, gegenw\u00e4rtige Schritt ist die eine \u00dcbung, die alle \u00dcbungen ist, und ist alle \u00dcbungen, die die eine \u00dcbung sind.<\/p>\n
Tust du etwas Gutes, so bleibst du stecken in deinem Bewusstsein, etwas Gutes zu tun. Hast du ein „Satori“, dann bleibst du stecken in dem Bewusstsein, „Satori“ zu haben. Da ist es besser, von „Gutem“ und „Satori“ die Finger zu lassen. Du musst vollkommen offen und frei sein. Ruhe dich nicht auf irgendwelchen Lorbeeren aus!<\/p>\n
Doch selbt wenn ich all dies \u00fcber den Buddhaweg sage, versuchen die Normalb\u00fcrger doch noch, mit dem Buddhadharma ihren Wert als Menschen zu steigern.<\/p>\n
14. An dich, der du alles daran setzt, „Satori“ zu bekommen<\/h4>\n
Wir praktizieren nicht, um „Satori“ zu bekommen. Es ist Satori, das unsere Praxis zieht. Wir praktizieren, herumgewirbelt von Satori.<\/p>\n
Wir suchen nicht nach dem Weg. Der Buddhaweg sucht nach uns.<\/p>\n
Du redest von der Suche nach dem Weg, doch was bedeutet das schon, wenn du nach dem Weg suchst, nur um dich selbst zu befriedigen?<\/p>\n
Du willst zum Buddha werden? Was f\u00fcr eine unn\u00fctze Anstrengung! Sei einfach du selbst in jedem Augenblick. Was glaubst du erreichen zu k\u00f6nnen, wenn du diesen Ort aufgibst?<\/p>\n
Zazen bedeutet einfach zu sitzen, ohne auch nur daran zu denken, ein Buddha zu werden.<\/p>\n
Wir kommen nicht durch Praxis zum Satori: Praxis IST Satori. Jeder einzelne Schritt ist das Ziel.<\/p>\n
15. An dich, der du mit deinem „Satori“ hausieren gehst<\/h4>\n
Wenn du wei\u00dft, dass du etwas Schlechtes tust, dann ist es noch nicht so schlimm. Doch die, die da von ihrem „Satori“ plaudern, halten das noch nicht einmal f\u00fcr etwas Schlechtes. Deshalb ist ihnen nicht zu helfen.<\/p>\n
Keiner Illusion ist so schwer beizukommen wie dem „Satori“.<\/p>\n
Wir d\u00fcrfen uns mit unserer Praxis nicht in die Brust werfen. Es ist doch klar, dass ein „Satori“, mit dem sich einer in die Brust wirft, eine L\u00fcge ist.<\/p>\n
Es ist verkehrt, von Stufen der Praxis zu sprechen. Praxis = Satori.<\/p>\n
Satori ist wie ein Dieb, der in ein leeres Haus einbricht. Er bricht ein, doch da gibt es nichts zu klauen. Kein Grund zu fliehen. Niemand, der ihn jagt. Deshalb ist da auch nichts, was zufrieden stellen w\u00fcrde.<\/p>\n
16. An dich, der du beeindruckt vom Fortschritt der Wissenschaft und Kultur bist<\/h4>\n
Wir d\u00fcrfen nicht vergessen, dass sich die gegenw\u00e4rtige Wissenschaft und Kultur nur auf der Grundlage unserer niedrigsten Triebe entwickelt haben.<\/p>\n
Alles redet von Kultur, aber was ist das schon mehr als eine Verfeinerung unserer Triebe? Wie sehr wir uns auch bem\u00fchen, die Falten unserer Triebe auszub\u00fcgeln, vom Buddhismus aus gesehen hat das mit Fortschritt oder Zivilisation nichts zu tun. Alles redet heutzutage von Fortschritt, doch ich frage mich: In welche Richtung schreiten wir eigentlich fort?<\/p>\n
Die Menschen von fr\u00fcher waren auch nur Idioten: Sie verschwendeten ein Verm\u00f6gen von Geld und Anstrengungen, um Burgen zu bauen \u2013 und wozu das Ganze? Um sich dar\u00fcber zu zanken. Heute sind die Leute noch d\u00fcmmer: Sie bauen Atom- und Wasserstoffbomben, um die Menschheit mit einem Knopfdruck auszul\u00f6schen.<\/p>\n
Wie kommt es, dass die Menschheit als solche, gemessen am Fortschritt von Wissenschaft und Technik, \u00fcberhaupt nicht fortgeschritten ist?<\/p>\n
Ein Idiot sitzt am Computer, ein Schwachkopf im Cockpit des D\u00fcsenfliegers, ein Irrer am Schaltbrett der Atomraketen \u2013 das ist unser gegenw\u00e4rtiges Problem.<\/p>\n
Mit Atom- und Wasserstoffbomben k\u00f6nnen wir vielleicht unsere Freunde retten, doch nicht unsere Feinde. Nur Zazen vermag es, sowohl Freunde als auch Feinde zu retten.<\/p>\n
17. An dich, der du sagst, dass du mit den anderen nicht auskommst<\/h4>\n
Alle reden von ihrer Meinung, doch wen interessiert die schon? Halt einfach die Klappe!<\/p>\n
Da sagen manche: „F\u00fcr wen h\u00e4ltst du mich eigentlich?!“ F\u00fcr einen Normalb\u00fcrger, was sonst? Die einen bilden sich etwas auf ihren Reichtum ein, andere auf ihren Rang und Namen, wieder andere auf ihr Satori. Wie dumm es doch ist, sein Normalb\u00fcrgertum so zur Schau zu stellen.<\/p>\n
Du kreischt: „Frieden, Frieden!“, doch wenn du nur still w\u00e4rst, w\u00e4re es so viel friedlicher. Du sagst: „Meiner Meinung nach…“ \u2013 und wenn erst deine Meinungen und Theoriengeb\u00e4ude ins Spiel kommen, f\u00e4ngt das Gezanke wieder an.<\/p>\n
„So wohl hier als auch dort sind nur Normalb\u00fcrger“ (nach der Verfassung der 17 Artikel von Sh\u014dtoku Taishi). Da es doch nur Normalb\u00fcrger sind, die sich bekriegen, sind sie alle im Unrecht, sowohl Freund als auch Feind. Gewinner wie Verlierer sind doch beide nur Normalb\u00fcrger. Wie traurig, sich die Konflikte in der Welt anzusehen: Da fehlt es an gesundem Verstand. Ein Hitzkopf schwingt ein Schwert, ein anderer ballert mit dem Gewehr in die Gegend.<\/p>\n
18. An dich, der du die ganze Zeit dar\u00fcber klagst, keine Zeit zu haben<\/h4>\n
Die Menschen halten sich nur so besch\u00e4ftigt, um der Langeweile zu entgehen.<\/p>\n
Alle klagen dar\u00fcber, so besch\u00e4ftigt zu sein, dass sei gar keine Zeit mehr haben. Warum aber sind sie so besch\u00e4ftigt? Es sind blo\u00df ihre Illusionen, die sie besch\u00e4ftigt halten. Wer Zazen \u00fcbt, hat dagegen Zeit. Wer Zazen \u00fcbt, muss versuchen, mehr Zeit zu haben als jeder andere.<\/p>\n
Wenn wir nicht aufpassen, fangen wir an, einen gro\u00dfen Wirbel nur um die t\u00e4glichen Br\u00f6tchen zu machen. St\u00e4ndig sind wir in Eile, aber warum? F\u00fcr unsere t\u00e4glichen Br\u00f6tchen. Auch die H\u00fchner picken ganz hastig nach ihrem Futter, doch wof\u00fcr? Nur um von den Menschen gefressen zu werden.<\/p>\n
Die Entwicklung der Verkehrstechnik hat die Welt kleiner gemacht: Wir rasen mit dem Auto herum, doch wohin geht es eigentlich? Ab in die Spielh\u00f6lle! Wir geben Gas, nur um uns die Zeit totzuschlagen.<\/p>\n
19. An dich, der du von der Karriereleiter gepurzelt bist<\/h4>\n
Wenn du nach dem Tod noch einmal \u00fcber das Leben nachdenkst, wirst du erkennen, dass alles gleich ist.<\/p>\n
Dein Leiden ist nicht mehr als das Leiden, das du daraus machst. Manche plagen sich m\u00fchsam daran ab, ihr eigenes Leiden zusammenzuschmieden.<\/p>\n
Nur weil du das, was du akzeptieren musst, nicht akzeptieren willst, qu\u00e4lst du dich.<\/p>\n
Stumm zu akzeptieren was notwendig ist, bedeutet Satori. Gro\u00dfes Satori hei\u00dft, die Notwendigkeit als Notwendigkeit klar zu erkennen. Denn Notwendigkeit ist in den Kosmos eingebunden.<\/p>\n
Da gibt es welche, die sich \u00fcber das Sterben Sorgen machen. Ich sage: „Keine Sorge \u2013 du stirbst schon!“<\/p>\n
20. An dich, der du gerne Gespenstergeschichten h\u00f6rst<\/h4>\n
Oft fragen mich Leute, ob es Gespenster wirklich gibt. Jemanden, der sich \u00fcber so etwas den Kopf zerbricht, nennt man ein Gespenst.<\/p>\n
Ist nicht alles eine Halluzination? Und nur weil wir diese Halluzination nicht als Halluzination erkennen, treiben wir herum durch Leben und Tod.<\/p>\n
Die Unterhose h\u00e4ngt zum Trocknen am Ast: Jemand sieht sie und glaubt einen Geist zu erblicken. Vielleicht meinst du, so etwas komme in Wirklichkeit kaum vor, doch wenn wir denken „ich brauche Geld“, „ich will Minister werden“, „ich will vorankommen“, halten wir da nicht alle eine Unterhose f\u00fcr eine Geistererscheinung?<\/p>\n
Alle reden von der Realit\u00e4t, aber die ist auch nur ein Traum. Das ist nicht mehr als die Realit\u00e4t innerhalb eines Traums. Wenn von Revolution und Krieg die Rede ist, glauben wir, dass da etwas ganz Besonderes los ist, aber was ist das mehr als ein Sich-Winden im Traum? Wenn du stirbst, erkennst du deinen Traum. Wer nicht w\u00e4hrend dieses Lebens mit seinem Traum aufr\u00e4umt, ist ein Normalb\u00fcrger.<\/p>\n
21. An dich, dem es an Geld, Liebe und Rang und Namen fehlt<\/h4>\n
Himmel und Erde geben, die Luft gibt, das Wasser gibt, die Pflanzen geben, die Tiere geben, die Menschen geben. Alle geben sich gegenseitig von sich selbst. Wir k\u00f6nnen nur in diesem gegenseitigen Geben leben. Ganz gleich, ob wir daf\u00fcr dankbar sind oder nicht.<\/p>\n
Es gibt wirklich nichts, wor\u00fcber wir uns beklagen m\u00fcssten.<\/p>\n
Es ist niemandes eigenes Verdienst, in diese Welt geboren worden zu sein. Es lebt auch keiner von uns aus eigener Kraft. Und dennoch sorgen wir uns alle nur um den eigenen Geldbeutel.<\/p>\n
W\u00e4hrend des Krieges besuchte ich einmal ein Kohlebergwerk. Mit der selben Arbeitskleidung und Kopflampe wie die Bergarbeiter ausgestattet bestieg ich den Fahrstuhl. Ab ging es hinunter! W\u00e4hrend wir tiefer und tiefer hinab fuhren, kam es mir auf einmal so vor, als ob wir pl\u00f6tzlich wieder nach oben f\u00fchren. Doch als ich mit der Lampe in den Schacht leuchtete, sah ich, dass wir noch immer hinabfuhren. Am Anfang, wenn der Fahrstuhl abw\u00e4rts beschleunigt, kommt es einem auch so vor, als ob man runter f\u00e4hrt. Doch wenn sich die Geschwindigkeit erst einpendelt, erscheint es einem dann pl\u00f6tzlich, als ob man umgekehrt wieder hinauf f\u00fchre. Genauso t\u00e4uschen wir uns auch st\u00e4ndig, wenn wir bei der Kalkulation unseres Lebens das Schwanken der Zahlen mit der Summe selbst verwechseln.<\/p>\n
Satori bedeutet, zu verlieren. Illusion bedeutet, zu gewinnen.<\/p>\n
Nichts f\u00fcr sich selbst zu begehren \u2013 das ist die gr\u00f6\u00dfte Gabe, die man dem Universum darbringen kann.<\/p>\n
22. An dich, der du dir blo\u00df ein bisschen fr\u00f6hlicheres Leben w\u00fcnscht<\/h4>\n
Dass stets \u00fcberhaupt nichts los ist, was auch immer passiert, ist der nat\u00fcrliche Zustand. Irre bedeutet, diesen nat\u00fcrlichen Zustand zu verlieren. Gew\u00f6hnlich erkennen wir den nat\u00fcrlichen Zustand nicht. Gew\u00f6hnlich st\u00fclpen wir noch etwas \u00fcber ihn dar\u00fcber, deshalb ist er nicht mehr nat\u00fcrlich.<\/p>\n
Buddhadharma bedeutet den nat\u00fcrlichen Zustand. Doch in der Welt ist alles unnat\u00fcrlich. Sich durchsetzen, unterliegen, alles ausdiskutieren m\u00fcssen \u2013 das ist nicht nat\u00fcrlich.<\/p>\n
Jeder Ort f\u00fcllt Himmel und Erde aus, jeder Augenblick ist ewig.<\/p>\n
Die Praxis des Buddhaweges besteht darin, den einen wunderbaren Augenblick, den unser Leben darstellt, stets hier und jetzt zum Leben zu bringen.<\/p>\n
Du darfst den Buddhaweg in keinen Rahmen zw\u00e4ngen.<\/p>\n
23. An dich, der du sagtst, dass nur die \u00c4rzte und M\u00f6nchs-Bonzen eine gute Konjunktur haben<\/h4>\n
Sowohl der Kinkakuji als auch die goldene Halle im H\u014dry\u016bji sind nicht f\u00fcr die \u00dcbung von M\u00f6nchen bestimmt. An solchen Orten k\u00f6nnen sich die Bonzen mit Faulenzen ihre Br\u00f6tchen verdienen.<\/p>\n
Im ersten Jahr der Meiji-Periode wurde die f\u00fcnfstufige Pagode des H\u014dry\u016bji f\u00fcr f\u00fcnfzig Yen zum Verkauf angeboten, doch es fand sich am Ende kein Interessent daf\u00fcr. F\u00fcr die f\u00fcnfstufige Pagode des K\u014dfukuji fand sich f\u00fcr drei\u00dfig Yen ein K\u00e4ufer, aber der wollte sie einfach nur abbrennen, um das Gold herauszuholen. Als sie ihm sagten: „Wenn du das tust, brennt uns noch die ganze Stadt Nara ab!“, meinte er: „Also gut, schei\u00df drauf“, und nur so blieb die Pagode bis heute verschont. Der Marktwert solcher Dinge \u00e4ndert sich. An Dingen, deren Marktwert sich \u00e4ndert, ist nichts Gro\u00dfes dran. Wir k\u00f6nnen auch ohne sie auskommen. Es gibt Wichtigeres. Zazen ist das, worauf es ankommt.<\/p>\n
In letzter Zeit gibt es in Ky\u014dto Tempel, die Pensionen oder Hotels betreiben. Komisch, unter den Menschen gibt es welche, die an nichts als ans Geld und Fressen denken k\u00f6nnen.<\/p>\n
„Hauslosigkeit“ bedeutet vollkommenes Loslassen. Es bedeutet, vom Gruppenwahn loszulassen. Die Bonzen von heute wollen nur an sich raffen, deshalb taugen sie zu nichts.<\/p>\n
Wenn du die Katze mit Leckereien f\u00fctterst, h\u00f6rt sie auf, M\u00e4use zu fangen. Ein Hund, der verw\u00f6hnt wird, h\u00e4lt keine Wacht. Auch der Mensch taugt nicht mehr zur Arbeit, wenn er erst einmal Geld hat und es sich gut gehen lassen kann.<\/p>\n
24. An dich, der du sagtst, dass die Bonzen ein bequemes Gewerbe betreiben<\/h4>\n
Geht es uns um die Lehre, oder geht es uns darum, Gesch\u00e4fte zu machen? Manche bringen das durcheinander.<\/p>\n
Wenn in einem der Haupttempel eine Schar von Zenm\u00f6nchen schnell und laut die H\u00e4lfte des Sh\u014dd\u014dka-Sutras liest, werden die Pilger von Ehrfurcht ergriffen. Keine Ahnung, was daran so ehrfurchtgebietend ist, doch aus irgendeinem Grund sind alle beeindruckt. Die M\u00f6nche versammeln sich da in Wirklichkeit nur, weil sie ihre Lizenz haben wollen, und der Haupttempel macht Gesch\u00e4fte, in dem er solche M\u00f6nche ansammelt. Dasselbe gilt auch f\u00fcr die Tempel in China. Da werden Gesch\u00e4fte gemacht, ohne dass dieses Gesch\u00e4fte-Machen als Gesch\u00e4fte-Machen erkannt w\u00fcrde.<\/p>\n
Dass der Buddhadharma heutzutage heruntergekommen ist bedeutet, dass die Praxis heruntergekommen ist. Es will uns nicht in den Bauch, dass die Praxis selbst Satori ist.<\/p>\n
Warum ist der japanische Buddhismus nichts mehr wert? Weil es in Japan die meisten buddhistischen Sch\u00e4tze gibt, blo\u00df keine Praxis. Und wo es keine Praxis gibt, gibt es auch keine Buddhalehre. Selbst wenn der Keim der Buddhalehre vorhanden ist, kann er sich nicht entfalten, solange er nicht durch die Praxis zum Sprie\u00dfen gebracht wird.<\/p>\n
Es hei\u00dft, dass der Buddhismus in Thailand, Burma, Ceylon und China sich noch streng an die Regeln und Gebote h\u00e4lt, doch die Buddhalehre ist dort genauso inhaltslos wie hier. Nur die Gewohnheiten sind andere: Hinayana-Gewohnheiten.<\/p>\n
25. An dich, der du zur Fortbildung ein bisschen Buddhismus studieren willst<\/h4>\n
Du musst ganz sterben, um \u00fcber den Buddhadharma nachdenken zu k\u00f6nnen. Es reicht nicht, dich blo\u00df halb zu Tode zu qu\u00e4len.<\/p>\n
Die Buddhalehre ist nichts f\u00fcr Schaulustige: Um dich selbst muss es gehen!<\/p>\n
Religion bedeutet nicht, die Welt um dich herum umzugestalten. Es bedeutet, deine Augen, deine Ohren, deine Sichtweise und deinen Kopf umzugestalten.<\/p>\n
Die Buddhalehre ist kein Studienfach. Die Frage ist: „Was tue ich mit meinem Leib?“ Der menschliche Leib ist h\u00f6chst praktisch eingerichtet. Doch wozu ben\u00fctzen wir diesen Leib eigentlich? Meistens nur als Sklaven unserer Triebe. Buddhalehre bedeutet, den Leib in einer Weise zu gebrauchen, die ihn nicht zum Sklaven der Triebe macht. Das hei\u00dft, Ordnung in Leib und Seele zu bringen.<\/p>\n
Die Buddhalehre ist keine Idee. Das Problem, um das es geht, ist die Frage: „Was fange ich mit mir selbst an?“<\/p>\n
26. An dich, der du gerne Erbauliches \u00fcber den Buddhismus h\u00f6rst<\/h4>\n
Manche sagen: „Wenn ich den Sawaki reden h\u00f6re, k\u00fchlt sich mein Glaube ab.“ Denen werde ich den Glauben demn\u00e4chst noch ganz kalt machen! Denn solch ein Glaube ist nichts anderes als Aberglaube. Andere sagen: „Sawakis Gerede erweckt keinen Glauben in mir.“ Es erweckt keinen Aberglauben, das ist alles.<\/p>\n
Wieviel Gutes du auch zu tun glaubst \u2013 alles, was ein Mensch tut, ist schlecht. Gibst du etwas her, dann denkst du Tag ein Tag aus: „Ich hab’s ihm geschenkt!“ Praktizierst du religi\u00f6se \u00dcbung, so sagst du dir: „Ich \u00fcbe, ich \u00fcbe!“ Und wenn du Gutes tust, vergisst du nie: „Ich tue Gutes, ich tue Gutes!“ Bedeutet das nun, dass wir lieber Schlechtes tun sollten? Nein, denn selbst wenn wir Gutes tun, ist es schlecht \u2013 wenn wir Schlechtes tun, ist es noch schlechter.<\/p>\n
Wenn du Gutes tust, beginnst du dich aufzuregen \u00fcber all das Schlechte, das dir pl\u00f6tzlich bei den anderen auff\u00e4llt. Wenn du Schlechtes tust, bleibst du ruhig, denn dein eigener Arsch juckt dich. Nicht nur, wenn es ums Geld geht, fangen die Menschen an zu berechnen. Bei allen Dingen und in allen Lagen versuchen sie, herunter oder herauf zu feilschen. Das liegt daran, dass ihr K\u00f6rper und Geist nicht abgefallen sind. Erst wenn K\u00f6rper und Geist abfallen, z\u00e4hlt dieses Kalkulieren nichts mehr. Der abgefallene K\u00f6rpergeist ist das Ma\u00df- und Grenzenlose.<\/p>\n
„Tu Gutes, lass das Schlechte.“ Dar\u00fcber gibt es keinen Zweifel, aber: Steht denn fest, was gut und was schlecht ist? Gutes und Schlechtes gehen Hand in Hand.<\/p>\n
Zazen ist jenseits von Gut und B\u00f6se. Es geht uns hier nicht um moralische Fortbildung. Zazen findet da statt, wo Schluss ist mit Kommunismus und Kapitalismus.<\/p>\n
27. An dich, der du geradeheraus nach deinem wahren Selbst fragst<\/h4>\n
Du kannst dich nicht selbst greifen und festhalten. Umgekehrt verwirklichst du dich genau in dem Augenblick, in dem du dich ganz verloren gibst, in eins mit dem Universum.<\/p>\n
Dieser K\u00f6rper ist das ganze Universum. Wenn du nicht dieses Selbstvertrauen hast, wirst du irgendwo h\u00e4ngen bleiben. Wenn du eifers\u00fcchtig bist und von einer Laune in die andere f\u00e4llst, bedeutet das, dass du an etwas h\u00e4ngen bleibst.<\/p>\n
Vergiss einfach alles, was du seit deiner Geburt aufgeschnappt hast.<\/p>\n
Wenn ein Wassertropfen sich im Meer aufl\u00f6st und wenn ein Staubk\u00f6rnchen im Erdboden versinkt, dann ist der Wassertropfen bereits das Meer und das Staubkorn ist die Erde.<\/p>\n
Alle Dinge sind Inhalt deiner selbst. Deshalb muss dein Handeln auch die W\u00fcnsche der anderen ber\u00fccksichtigen.<\/p>\n
Wenn wir bei allen Dingen, von denen wir Gebrauch machen, an die denken, die nach uns kommen, bedeutet das, dass wir uns der Gesellschaft erkenntlich zeigen.<\/p>\n
28. An dich, der du den Buddhismus f\u00fcr den gr\u00f6\u00dften Gedanken in der Geschichte der Menschheit h\u00e4ltst<\/h4>\n
Religion ist kein Gedanke. Sie ist Praxis.<\/p>\n
\u00dcber die Buddhalehre d\u00fcrfen wir uns nicht in Gedanken verlieren!<\/p>\n
Pass auf, dass du den Buddhadharma nicht wie eine Konservendose auffasst, die mit der Realit\u00e4t nichts zu tun hat.<\/p>\n
Alles was aus deinem Mund kommt, deine Erkl\u00e4rungen und Aufs\u00e4tze: Es ist nur dummes Zeug. Deine Gesichtsz\u00fcge verraten bereits, was Sache ist.<\/p>\n
Die Wirklichkeit kannst du mit Worten vollkommen frei ausdr\u00fccken. Doch diese Worte selbst sind nicht die Wirklichkeit. Wenn die Wirklichkeit in den Worten selbst steckte, m\u00fcsstest du dir die Zunge verbrennen, wenn du „Feuer“ sagst. Und immer, wenn du vom Wein spr\u00e4chest, m\u00fcssest du betrunken werden, aber in Wirklichkeit ist es nicht so einfach.<\/p>\n
Was ohne Realit\u00e4t ist, taugt nichts, egal, wie wir es bezeichnen. Gleich wie wir sie wenden, mit Theorie kommen wir nicht weiter. Worte sind nicht mehr als Worte.<\/p>\n
29. An dich, der du dich freust, wenn man dir Komplimente f\u00fcr die Tiefe deines Glaubens macht<\/h4>\n
Viele verwechseln eine Art Rausch mit Glauben. Es gibt da einen der Ehrfurcht \u00e4hnlichen Rausch, der aber nur eine T\u00e4uschung ist. Glaube bedeutet umgekehrt: vollkommenes N\u00fcchternwerden von jeglichem Rausch.<\/p>\n
Glauben bedeutet, klar und rein zu sein. Er besteht aus Gelassensein. Doch da gibt es wieder einmal Leute, die das mit Aufgeregtsein verwechseln und mit allen Kr\u00e4ften versuchen, sich in Aufregung zu versetzen. Da stellen sie pl\u00f6tzlich fest, dass es gar nicht so einfach ist, sich in Aufregung zu versetzen: Deshalb tun sie dann wenigstens aufgeregt.<\/p>\n
Alle wollen ins Paradies, aber hast du es jemals tats\u00e4chlich gesehen? Wenn ja, musst du dich wohl sehr get\u00e4uscht haben.<\/p>\n
Wenn ein Kult anf\u00e4ngt, riesige Massen von Anh\u00e4ngern anzuziehen, glaubt pl\u00f6tzlich jeder, dass etwas Wahres daran sein muss.<\/p>\n
Die Zahl der Anh\u00e4nger bestimmt nicht, ob eine Religion gut ist. Wenn es darum geht, wer die gr\u00f6\u00dften Zahlen vorweisen kann \u2013 ist es nicht der Kult der Normalb\u00fcrger, der die meisten Mitglieder hat? Nein, die Bakterien, von denen gibt’s noch mehr!<\/p>\n
Wird da nicht ein Haufen von Wahnideen an den Mann gebracht, unter den Etiketten „Glaube“, „Satori“ und so weiter?<\/p>\n
30. An dich, der du sagst, dass das Sh\u014db\u014dgenz\u014d schwer zu verstehen ist<\/h4>\n
D\u014dgen Zenji erwartet wirklich nichts Menschenunm\u00f6gliches von uns. Es geht nur darum, nat\u00fcrlich zu werden, ohne leere Gedanken und Sonderbarkeiten. \u00dcberhaupt verlangt der Buddhismus nach nichts Sonderbarem, sondern nur danach, nat\u00fcrlich zu werden. Selbst wenn uns manche Verse in den Sutren sonderbar erscheinen m\u00f6gen \u2013 beispielsweise: „Das wei\u00dfe H\u00e4rchen zwischen den Augenbrauen l\u00e4sst die dreitausend gro\u00dfen Welten erstrahlen“ \u2013 so sind das doch nur literarische Symbole f\u00fcr das K\u00f6nigs-Samadhi.<\/p>\n
Die Sache, die an D\u014dgen Zenji am meisten fasziniert, ist, dass er dich selbst als Buddhalehre ins Auge fasst, anstatt M\u00e4rchen f\u00fcr Normalb\u00fcrger zum Besten zu geben. Deshalb trennt er uns auch nicht von Amithaba und Shakyamuni, sondern spricht vom Fahrzeug des einen Buddha, und der bist du selbst. Da versteht es sich von selbst, dass f\u00fcr D\u014dgen Zenji die Praxis des Zazen das Gedeihen des Buddhadharma bedeutet, und nicht etwa das Errichten von Tempelhallen und Pagoden. D\u014dgen Zenjis Zazen ist vollkommen transparent. Es bringt dem Normalb\u00fcrger nichts: „\u00dcbe die Buddhalehre nicht um deiner selbst willen. \u00dcbe sie nicht, um dir einen Namen zu machen. \u00dcbe sie nicht, um Verdienste zu erwerben. \u00dcbe sie nicht, um spirituelle Erlebnisse zu haben. \u00dcbe die Buddhalehre einfach der Buddhalehre zu Liebe.“ (Gakud\u014dy\u014djinsh\u016b) Das ist sein Dharma.<\/p>\n
D\u014dgen Zenji „kehrte mit leeren H\u00e4nden heim“ (Eihei K\u014droku). Als er zur\u00fcck nach Japan kam, zeigte er kein Satori herum wie andere ihre T\u00e4towierungen. „Durch Zazen zum Satori gelangen“ \u2013 ganz offen und ungek\u00fcnstelt erl\u00f6st uns seine Heimkehr mit leeren H\u00e4nden von dieser verkrampften Behauptung.<\/p>\n
Ein Christ fragte mich einmal: „Mein Pfarrer hat gesagt, dass keine Religion soviele L\u00fcgen verbreitet wie der Buddhismus. Stimmt das wirklich?“ Da habe ich geantwortet: „Du hast den Nagel auf den Kopf getroffen, schlaues Kerlchen!“ Sowohl das Lotus-Sutra als auch das Blumenglanz-Sutra und das Sh\u014db\u014dgenz\u014d sind nichts als lauter L\u00fcgen, wenn sie nicht in die Praxis umgesetzt werden. Ohne Zazen ist Buddhismus eine reine L\u00fcge.<\/p>\n
31. An dich, der du sagst, dass der Buddhismus nichts mit dir zu tun hat<\/h4>\n
Wenn du von Buddha sprichst, denkst du an ein fernes Ding, das mit dir nichts zu tun hat, und deshalb l\u00e4ufst du ziellos im Kreis herum.<\/p>\n
Normalb\u00fcrger und Buddhas haben die selbe Gestalt. Erwachen und Verirren sind wie die zwei Seiten der selben M\u00fcnze.<\/p>\n
Wenn wir die Buddhalehre aus\u00fcben, sind wir Buddha. Oder besser: Eben weil wir Buddha sind, sind wir im Stande, die Buddhalehre auszu\u00fcben.<\/p>\n
Du glaubst, Buddhismus unterscheide sich ein wenig vom Rest der Dinge? Aber so ist es nicht: Buddhismus geht von A bis Z. „Alles von A bis Z ist ein Spross von mir selbst“ \u2013 so betrachtet ein Buddhist die Dinge.<\/p>\n
Wenn Erwachsene nur noch erwachsen sind, wachsen die Kinder nicht auf. Wenn die Kinder weinen, musst du mit ihnen weinen. Erwachsene m\u00fcssen Kinder sein, Kinder m\u00fcssen erwachsen sein.<\/p>\n
32. An dich, der du sagst, dass dein Leib, so wie er ist, bereits Buddha ist<\/h4>\n
Nur wenn du das Handeln Buddhas in die Praxis umsetzt, dann bist du mit Buddha verbunden selbst ein Buddha. Wenn du dagegen wie ein Idiot handelst, dann bist du auch ein Idiot.<\/p>\n
Buddha erscheint in der Lebenseinstellung von jedem einzelnen von uns.<\/p>\n
Buddha nennt man einen, der das Handeln Buddhas praktiziert.<\/p>\n
Ein Buddha, den sich die Menschen ausgedacht haben, ist kein Buddha.<\/p>\n
Buddha hei\u00dft „unbegrenzt“, weil er keine feste Gestalt hat. Das hat nichts mit seinem Volumen zu tun.<\/p>\n
Buddha ist fr\u00f6hlich, frei und aufgeweckt. Seine Weisheit l\u00e4sst sich in keine Begriffe fassen. Doch alle Welt scheint zu glauben, Buddha sei ein ungl\u00fccksverhei\u00dfender Pessimist.<\/p>\n
33. An dich, der du dich so sehr an deinen ruhigen Geist klammerst, dass du dabei ganz unruhig wirst<\/h4>\n
Die Buddhalehre ist ma\u00dflos und unbegrenzt \u2013 wie k\u00f6nnte sie da in deinen Rahmen passen?<\/p>\n
Du bist unruhig, weil du glaubst, dass die Geistesruhe, der du nachjagst, aus nichts als Geistesruhe bestehen soll. Aber das ist verkehrt: Nicht einmal f\u00fcr einen einzigen Augenblick darfst du dich von deinem Geist l\u00f6sen, so unruhig er auch sein mag. Gro\u00dfe Geistesruhe verwirklicht sich genau in der Praxis, die sich innerhalb deines unruhigen Geistes vollzieht. Gro\u00dfe Geistesruhe bezeichnet diese Wechselwirkung von ruhigem und unruhigem Geist.<\/p>\n
Geistesruhe, die komplett in Ruhe ist, ist eine Fabrikation. Wirkliche Geistesruhe gibt es nur in der Mitte von Geistes-Unruhe.<\/p>\n
Wo dein Unbefriedigt-Sein als Unbefriedigt-Sein zu den Akten gelegt wird, da herrscht Geistesruhe. Das ist so wie der Geist eines Tauben, der heimlich lauschend seinen eigenen Fehler erkennt. Oder der Geist dessen, der nackt um sein Leben flehend, in Sekundenschnelle stirbt. Oder aber auch der Geist dessen, der den Bettler, der ihm bis heute unnachgiebig am \u00c4rmel zupfend \u00fcberallhin nachfolgte, pl\u00f6tzlich nicht mehr finden kann. Es ist der Geist nach der Flut, die den Sch\u00f6nheitssalon guten Glaubens hinwegschwemmt.<\/p>\n
Zufriedenheit bedeutet aufzuh\u00f6ren, nach ihr zu jagen.<\/p>\n
Wie k\u00f6nnte ein Mensch je \u00fcber Geistesruhe verf\u00fcgen? Das eigentliche Problem ist, was wir mit diesem Menschen anfangen. Was wir mit diesem stinkenden Fleischsack anfangen, dass ist das Problem.<\/p>\n
34. An dich, der du dein Leben aus Zen heraus leben willst<\/h4>\n
Praxis bedeutet, mit Leib und Seele der Frage auf den Grund zu gehen: „Was kann ich in diesem Moment f\u00fcr den Buddhaweg tun?“<\/p>\n
Selbst bei einer Teetasse stellt es einen gro\u00dfen Unterschied dar, ob du sie blo\u00df hinwirfst, oder ob du sie bis zum Schluss in der Hand f\u00fchrst, um sie abzusetzen.<\/p>\n
Es muss deine Grundeinstellung in allen Handlungen sein, sie ganz bis zum Schluss durchzuf\u00fchren. Wenn du auch nur f\u00fcr einen Augenblick abwesend bist, bist du wie ein Toter.<\/p>\n
Worauf es ankommt ist, deine Muskeln und Sehnen richtig entspannt anzuordnen. Es geht darum, ein Mensch ohne L\u00fccken zu werden \u2013 das hei\u00dft, die geeignete Spannung und Ordnung der Muskeln und Sehnen zu finden.<\/p>\n
Worum geht es in der Buddhalehre? Darum, dass dein gesamtes t\u00e4gliche Leben von Buddha her gezogen wird.<\/p>\n
Es reicht nicht, nur einmal ins Schwarze zu treffen. Die „volle Punktzahl“ vom letzten Jahr ist heute nichts mehr wert. Genau jetzt musst du ins Schwarze treffen: „Verschwende keine Gedanken an fr\u00fcher oder sp\u00e4ter, sei frei in der Mitte dieses Augenblicks!“<\/p>\n
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