О состоянии ума во время дзадзэн
 |
Сидеть дзадзэн означает гулять по горам как тигр. Дзадзэн как дракон, который ныряет обратно в воду. Во время дзадзэн у тебя должен быть ясный и бодрый ум.
Ты должен броситься в дзадзэн с умом, горящим от мысли: "Если я не найду освобождение в этой жизни, когда тогда?".
Если таким образом твои тело и ум взойдут в дзадзэн, то ты не будешь бессмысленно растрачивать ни одной минуты, даже ни одной секунды твоей жизни.
Самое важное - не дай ничему вывести тебя из состояния равновесия. Не ищи сатори, не пытайся избавиться от иллюзий. Даже если 84 тысячи мыслей и чувств играют с тобой свою игру, дай им просто пройти мимо, как будто они отражение в зеркале - не цепляйся за них и не беги прочь.
Ты должен понять, что дзадзэн, который ты практикуешь в этот момент, единое целое с дзадзэн всех Будд. Ни одна волосинка не влезет между ними, там нет ни капельки места для "лучше" или "хуже".
Дзадзэн означает быть одним с самим собой во всей вселенной. Это означает полностью прояснить это "Я", познакомиться с ним. И не для того чтобы пережить какие-нибудь духовные опыты или в надежде на хорошее перерождение. Если ты практикуешь дзадзэн, то должен полностью прекратить надеяться.
Раздумыванье не имеет никакого отношения к дзадзэн. Дзадзэн - это не теория. Это практика тела: практика, через которую ты сам делаешь самого себя самим собой. Ты делаешь это телом. Когда ты делаешь это, то ты - Будда. Кто бы ни сидел: это дзадзэн. Кто бы ни сидел: это Будда.
Дзадзэн означает прочувствовать путь Будды. Прочувствовать означает сидеть дзадзэн в правильной позе. В полном лотосе или в половинном - в позе, которая не допустит ни малейшей оплошности.
Твоя практика - это сатори. Сама твоя форма - это твой ум. Само твоё отношение - это путь.
 |
Если ты стреляешь не в ту сторону, то не попадешь в цель, сколько бы ни стрелял. Дзадзэн, у которого нет правильного направления, не имеет никакого отношения к пути Будды, даже если ты практикуешь его десятилетиями.
Дзадзэн означает ясность и трезвость. Мы не должны обманывать себя, что касается дзадзэн.
Ты должен практиковать дзадзэн с достоинством. Твой дзадзэн должен быть сильным как слон.
Мы практикуем дзадзэн не для того, чтобы произвести впечатление на других. Дзадзэн - это ты сам, который делает самого себя самим собой. Ты сам и только ты сам. Ты сам, когда ты единое целое с самим собой.
Когда ты сидишь дзадзэн, то тебя не существует вне дзадзэн. Твоя форма исчезает и то, что есть - это только дзадзэн. Только дзадзэн, это значит только Будда.
Ты как луна, которая отражается в воде. Постоянно изменяясь, постоянно в движении. Если ты не будешь внимателен, то потеряешь себя из виду.
 |
В дзадзэн ты становишься самому себе абсолютно прозрачным. Ты узнаешь свои связи со всей вселенной. Так ты окидываешь всю вселенную одним взглядом.
Если ты действительно единое целое с самим собой, то тогда ты заполняешь всю вселенную. Поэтому ты находишь свой путь в любом месте, и что бы ты ни делал - это то, что надо.
Когда твоя жизнь действительно ТВОЯ жизнь, тогда твое истинное "Я" появляется полностью, в каждом месте, в любое время. Что бы ты ни делал - это будет заполнять настоящий момент.
Практика Дзэн заполняет всё. Она означает быть единым целым. Ты манифестируешь путь с каждым шагом, который делаешь, и каждым движением, которое совершаешь - тем, что бросаешь себя полностью во всё, что делаешь, в любое время, на каждом месте.
Если твой стакан наполнен водой, то, то, что будет в него налито, перельётся через край. Отлей сначала из своего стакана! Это означает позу, в которой ты отпустишь свои взгляды и мнения и сначала послушаешь и примешь слова настоящего учителя.
