Über Antaiji
Über unser Leben
Über Zazen
Zen-Klassiker
Moderne Texte
Photos & Videos
Lotus in the Fire
Yearbooks
|
SHÔJI
Leben und Tod
| Ist Buddha in Leben und Tod, dann gibt es kein Leben und Tod.
Auch heißt es:
Ist kein Buddha in Leben und Tod, so gibt es kein Verirren in Leben und Tod. | |
Dies sind die Worte zweier Zenmeister mit Namen Jiashan und Dingshan. Es sind die Worte von Männern, die den Weg beschritten haben, also sind sie keinesfalls leichthin dahergesagt. |
Wer Leben und Tod entfliehen will, sollte keine Zeit verlieren dem hier Gesagten auf den Grund zu gehen. Wenn einer nach Buddha außerhalb von Leben und Tod sucht, dann ist das so als richtete er die Lenkstange seines Karrens gegen Norden, um in das südliche Land von Etsu zu fahren, oder so als blickte er nach Süden,
um den Polarstern zu finden. | | Mehr und mehr verstrickt er sich in das Karma von
Leben und Tod und verliert dabei den Weg der Erlösung ganz und gar aus den Augen. Verstehe nur ganz, dass Leben-und-Tod nichts anderes ist als Nirvana, verabscheue es nicht als Leben und Tod, sehne es nicht herbei als Nirvana. Erst dann wird
es dir gelingenen, dich von Leben und Tod zu lösen.
|
| Zu glauben, dass Leben in Tod übergeht, ist ein Irrtum. Leben ist die Weise einer Zeit, es hat bereits ein Vorher und ein Nachher. Deshalb heißt es in der Buddhalehre, dass Leben ungeboren ist. Auch Vergehen hat als
die Weise einer Zeit ein Vorher und Nachher. Deshalb heißt Vergehen unvergänglich. |
| Wenn man Leben sagt, dann gibt es nichts außer dem Leben, wenn man Sterben sagt, dann gibt es nichts außer dem Sterben. Wenn daher Leben kommt, begegne ihm durch Leben, und wenn Tod kommt, begegne ihm durch Sterben. Verabscheue es nicht, noch sehne dich danach. | |
| Dieses Leben-und-Sterben ist nichts Geringeres als das Leben Buddhas.
Es in
Abscheu fortwerfen zu wollen heißt nichts anderes als das Leben Buddhas einzubüßen. In Leben-und-Tod zu verharren und daran festzuhalten bedeutet ebenfalls das
Leben Buddhas zu verlieren, die Tätigkeit Buddhas zum Stillstand zu bringen. | |
Erst wenn du ohne Abscheu und ohne Sehnsucht bist, wirst du in Buddhas Geist sein. Doch wäge es nicht mit dem Geist ab, sprich es nicht in
Worten aus. Vergiss einfach den eigenen Leib und Geist, lass sie fahren und wirf
dich in Buddhas Haus hinein. | | Von Buddhas Seite aus getragen wirst du, indem du nur folgst - ganz ohne Kraftanstrengung und Geistesbemühung - frei von Leben-und-Sterben selbst Buddha. Warum willst du dich an deinem Geist festklammern? | |
Es gibt einen einfachen Weg Buddha zu werden: Tue nichts Schlechtes, halte nicht an Leben-und-Tod fest, habe tiefes Mitgefühl mit allem Lebenden, respektiere
die über dir und nimm dich der unter dir an, hege gegen nichts Abscheu, berge keine Wünsche in deinem Herz, trage dich nicht mit Gedanken und mache dir keine Sorgen. Das nennt man einen Buddha. Suche nach nichts anderem. | |
| Shôbôgenzô Shôji |
|