無上甚深微妙法（むじょうじんじんみみょうほう）
百千万劫難遭遇（ひゃくせんまんごうなんそうぐう）
我今見聞得受持（がこんけんもんとくじゅじ）
願解如来真実義（がんげにょらいしんじつぎ）

正法眼蔵　菩提薩埵四摂法

一つには布施（ﾌｾ）。二つには愛語（ｱｲｺﾞ）。三つには利行（ﾘｷﾞｮｳ）。四つには同事（ﾄﾞｳｼﾞ）。
その布施といふは、不貪（ﾌﾄﾝ）なり。不貪といふは、むさぼらざるなり。むさぼらずといふは、よのなかにいふへつらはざるなり。
たとひ四洲（ｼｼｭｳ）を統領すれども、正道（ｼｮｳﾄﾞｳ）の教化（ｷｮｳｹ）をほどこすには、かならず不貪なるのみなり。

たとへば、すつるたからをしらぬ人にほどこさんがごとし。遠山（ｴﾝｻﾞﾝ）の華を如来（ﾆｮﾗｲ）に供（ｸｳ）じ、前生（ｾﾞﾝｼｮｳ）のたからを衆生（ｼｭｼﾞｮｳ）にほどこさん、法におきても物におきても、面々に布施に相応する功徳（ｸﾄﾞｸ）を本具（ﾎﾝｸﾞ）せり。
我物（ｶﾞﾓﾂ）にあらざれども、布施をさへざる道理あり。そのもののかろきをきらはず、その功の実なるべきなり。道を道にまかするとき得道（ﾄｸﾄﾞｳ）す。得道のときは、道かならず道にまかせられゆくなり。財のたからにまかせらるるとき、財かならず布施となるなり。自を自にほどこし、他を他にほどこすなり。この布施の因縁力（ｲﾝﾈﾝﾘｷ）、とほく天上、人間までも通じ、証果の賢聖（ｹﾝｼﾞｮｳ）までも通ずるなり。そのゆゑは、布施の能受（のうじゅ）となりて、すでに縁をむすぶがゆゑに。
ほとけののたまはく、「布施する人の衆会（ｼｭｴ）のなかにきたるときは、まづその人を諸人のぞみみる。」　しるべし、ひそかにそのこころの通ずるなりと。しかあればすなはち、一句一偈の法をも布施すべし、此生他生（ｼｼｮｳ ﾀｼｮｳ）の善種となる。一銭一草の財（ﾀｶﾗ）をも布施すべし、此世他世（ｼｾ ﾀｾ）の善根をきざす。

法もたからなるべし、財も法なるべし。願楽（ｶﾞﾝｷﾞｮｳ）によるべきなり。
まことにすなはち、ひげをほどこしては、もののこころをととのへ、いさごを供（ｸｳ）じては、王位をうるなり。
ただかれが報謝をむさぼらず、みづからがちからをわかつなり。舟をおき、橋をわたすも、布施の檀度なり。
もしよく布施を学するときは、受身捨身ともにこれ布施なり、治生（ﾁｾｲ）産業もとより布施にあらざることなし。
はなを風にまかせ、鳥をときにまかするも、布施の功業（ｺｳｷﾞｮｳ）なるべし。
阿育大王（ｱｲｸ ﾀﾞｲｵｳ）の半菴羅果（ﾊﾝｱﾝﾗｶ）、よく数百の僧衆に供養せし、広大の供養なりと証明する道理、よくよく能受（ﾉｳｼﾞｭ）の人も学すべし。
身力（ｼﾝﾘｷ）をはげますのみにあらず、便宜（ﾍﾞﾝｷﾞ）をすごさざるべし。
まことに、みづからに布施の功徳の本具（ﾎﾝｸﾞ）なるゆゑに、いまのみづからはえたるなり。

衆生無辺誓願度（しゅじょうむへんせいがんど）
煩悩無尽誓願断（ぼんのうむじんせいがんだん）
法門無量誓願学（ほうもんむりょうせいがんがく）
仏道無上誓願成（ぶつどうむじょうせいがんじょう）