Blog

典座教訓の全文はこちら： antaiji.org/archives/jap/ten.shtml

今日のテキストの原文は：
大宋國の諸山、諸寺、知事頭首の職に居るの族（やから）を見るが如きんば、一年の精勤爲りと雖も、各三般（さんぱん）の住持を存し、時と與（とも）に之を營み、縁を競ふて之を勵む。
　已に他を利するが如く兼て自利を豐にす。叢席を一興し高格を一新す。肩を齋（ひとし）うし頭を竸ひ踵を繼ぎ蹤を重んず。
　是に於て應に詳（つまびらか）にずべし。自を見ること佗の如くなるの癡人（ちにん）有り。佗を顧ること自の如くなるの君子有りことを。
　古人云く、「三分の光陰二早く過ぐ、靈臺一點も揩磨（かいま）せず。生を貧り日を遂ふて區區（くく）として去る。喚（よ）べども頭を囘らさず爭奈何（いかん）せん」と。
　須（すべから）く知るべし未だ知識に見（まみ）えんざれば、人情に奪は被（る）ることを。
　憐むべし愚子長者所傳の家財を運出（うんすい）して、徒（いたづら）に佗人面前の塵糞と作すことを。
　今は乃ち然かあるべからざるか。
　嘗（かつ）て當職を觀るに前來の有道、其の掌其の徳自から符す。
　大イの悟道も、典座の時なり。洞山の麻三斤も、亦た典座の時なり。
　若し事を貴ぶべき者ならば、悟道の事を貴ぶべし。若し時を貴ぶべき者ならば、悟道の時を貴ぶべき者か。
　事を慕ひ道を耽（たのし）むの跡、砂（いさこ）を握て寶と爲する、猶ほ其の驗（しる）し有り。形を模して禮（らい）を作す。屡（しばし）ば其の感を見る。
　何（いか）に況（いわん）や其の職是れ同じく、其の稱（しょう）是れ一なるをや。
　其の情其の業、若し傳ふべき者ならば、其の美其の道、豈に來らざらんや。

ネットでも、典座教訓の英訳がご覧になれます。奥村正博老師とは別バージョンです：
Instructions for the Cook (Stanford translation)
INSTRUCTIONS FOR THE TENZO (translated by Anzan Hoshin & Yasuda Joshu)

Today, Myogen spoke about Joyful Mind, as part of the three minds: Joyful mind, parental mind and magnanimous mind.

Original Japanese text can be found here: antaiji.org/archives/jap/ten.shtml

Myogen reads the English translation by Leigthon/Okumura.

Different versions on the Internet:
Instructions for the Cook (Stanford translation)
INSTRUCTIONS FOR THE TENZO (translated by Anzan Hoshin & Yasuda Joshu)

Today, Myogen spoke about the importance of attitude while giving an receiving donations, and about genuine mind and respectful mind as essential part of the tenzo’s mind.

Original Japanese text can be found here: antaiji.org/archives/jap/ten.shtml

Myogen reads the English translation by Leigthon/Okumura.

Different versions on the Internet:
Instructions for the Cook (Stanford translation)
INSTRUCTIONS FOR THE TENZO (translated by Anzan Hoshin & Yasuda Joshu)

典座教訓の全文はこちら： antaiji.org/archives/jap/ten.shtml

今日のテキストの原文は：

　同年七月、山僧天童に掛錫（かしゃく）す。時に彼の典座來りて得相見して云く、「解夏了（かいげりょう）に典座を退き、郷に歸り去らんとす。適（たまた）ま兄弟（ひんでい）の老子が在りと説くを箇裏に聞く。如何ぞ來りて相見せざらんや」と。山僧喜踊（きゆう）感激して、佗を接して説話（せった）するの次で前日舶裏に在りし文字辨道の因縁を説き出す。
　典座云く、「文字を學ぶ者は、文字の故を知らんことを爲（ほっ）す。辨道を務る者は、辨道の故を肯（うけが）わんことを要す」と。
　山僧佗に問う、「如何にあらんか是れ文字」。座云く、「一二三四五」。
　又問う、「如何にあらんか是れ辨道」。座云く、「偏界會て藏さず」と。
　其の餘の説話（せった）、多般（たはん）有りと雖も、今緑せざる所なり。
　山僧聊（いささ）か文字を知り、辨道を了するは、及ち彼の典座の大恩なり。
　向來一段の事、先師全公に説似す。公甚だ隨喜するのみ。
　山僧後に雪竇の頌有り僧に示して「一字七字三五字。萬像窮め來るに據（よ）りどころ爲（あら）ず。夜深（ふ）け月白うして滄溟に下り、驪珠（りじゅ）を捜り得るは多許（そこばく）か有る」と云を看る。
　前年彼の典座の云ふ所と、今日雪竇の示す所と、自ら相ひ符合す。彌（いよいよ）知る彼の典座は是れ眞の道人なることを。
　然あれば則ち從來看る所の文字は、是れ一二三四五なり。今日看る所の文字も、亦た六七八九十なり。
　後來の兄弟（ひんでい）、這頭從り那頭を看了し、那頭從り這頭を看了す。恁（かくのごとき）功夫を作さば、便ち文字上の一味禪を了得し去らん。
　若し是の如くならずんば、諸方の五味禪の毒を被りて、僧食を排辨するに、未だ好手たることを得（う）べからざらん。
　誠に夫れ當職は先聞現證（せんもんげんしょう）。眼に在り耳に在り。文字有り道理有り。正的（しょうてき）と謂つべきか。
　縱（すで）に粥飯頭の名を忝（かたじけの）うせば、心術も亦た之に同ずべきなり。

ネットでも、典座教訓の英訳がご覧になれます。奥村正博老師とは別バージョンです：
Instructions for the Cook (Stanford translation)
INSTRUCTIONS FOR THE TENZO (translated by Anzan Hoshin & Yasuda Joshu)