今日は月末の大掃除を行い、明日は摂心前の放参です。
この時期の安泰寺の境内はまだ雪にうもれていますが、山の斜面にところどころ地面が見えてきます。安泰寺の梅の木が咲くのは、まだこれからです。あと二週間もすれば、ふきのとうも頭の覗かせてくれるでしょう。
一月は行き、二月は逃げた・・・。三月も去らないうちに、各自が冬のレポートを提出しなければなりません。冬のあいだに勉強したことを各自が五〇ページの文章にまとめ、後代のために安泰寺の図書室に収めます。
そして３月２６日から、再び新しい入門希望者が来山します。一緒に田畑を耕し、山仕事をしながら、坐禅弁道の励みます。
下は一昨日まで安泰寺に滞在していたドキュメンタリー映画の撮影チームの送迎パーティーの動画です。
修行道場といえども、こういう時もあるのです：
TO PAINT THE PORTRAIT OF A BIRD
鳥の絵を描く為に
Pour faire le portrait d’un oiseau
First paint a cage
with an open door
始めに扉を開けた鳥かごを描こう
Peindre d’abord une cage
avec une porte ouverte
then paint
something pretty
something simple
something beautiful
something useful
for the bird
次に､小鳥の為に
可愛い何かを
簡単な何かを
綺麗な何かを
役に立つ何かを描こう
peindre ensuite
quelque chose de joli
quelque chose de simple
quelque chose de beau
quelque chose d’utile
pour l’oiseau
then place the canvas against a tree
in a garden
in a wood
or in a forest
hide behind the tree
without speaking
without moving…
その次に、樹にそのカンバスを立てかけよう
庭か林か森の中の
その樹の後ろに隠れて
何も言わず､動かずに
placer ensuite la toile contre un arbre
dans un jardin
dans un bois
ou dans une forêt
se cacher derrière l’arbre
sans rien dire
sans bouger…
Sometimes the bird comes quickly
but he can just as well spend long years
before deciding
Don’t get discouraged
wait
鳥がすぐに来る事もあるけれど
でもまあ、そう決めるに前に長いこと掛かることだってあるさ
ガッカリせずに待つんだよ
Parfois l’oiseau arrive vite
mais il peut aussi mettre de longues années
avant de se décider
Ne pas se décourager
attendre
wait years if necessary
the swiftness or slowness of the coming
of the bird having no rapport
with the success of the picture
待つのに何年も掛かかるかもしれないけれど
鳥がくるのが早いか遅いか､その絵の出来とは何の関係も無いからね
attendre s’il le faut pendant des années
la vitesse ou la lenteur de l’arrivée de l’oiseau
n’ayant aucun rapport
avec la réussite du tableau
When the bird comes
if he comes
observe the most profound silence
wait till the bird enters the cage
鳥が来る時
もし鳥が来たら､とっても静かに見守ろう
鳥がかごの中に入るのを待つのに
Quand l’oiseau arrive
s’il arrive
observer le plus profond silence
attendre que l’oiseau entre dans la cage
and when he has entered
gently close the door with a brush
then
paint out all the bars one by one
taking care not to touch any of the feathers of the bird
そして入ったら
絵筆で扉をそうっと閉じる
そして
全部の柵を一つずつ消していく
１本の羽根にも触らないよう気をつけながら
et quand il est entré
fermer doucement la porte avec le pinceau
puis
effacer un à un tous les barreaux
en ayant soin de ne toucher aucune des plumes de l’oiseau
Then paint the portrait of the tree
choosing the most beautiful of its branches
for the bird
paint also the green foliage and the wind’s freshness
the dust of the sun
and the noise of insects in the summer heat
and then wait for the bird to decide to sing
次に樹の絵を描こう
鳥のために一番綺麗な枝を選びながら
描こう、緑の葉を､風の涼やかさを､太陽の光の輝きを
夏の暑さの草むらの中の虫達の賑わいを
そして次に、鳥が歌おうとするのを待とう
Faire ensuite le portrait […]
スイスの女優さんザビーネ・ティモテオが今日から安泰寺の台所で典座当番。
わずか五日間のトレーニングを経ての「インスタント典座」です。
初日の朝ごはんは洋食。
今日は放参なので、お寺では大衆がのんびりしています。
広間で通完さんはテーブル・セットをし、それ以外のものは事務に当たったり、勉強したり、一人で暁天坐禅をしている者までいます。
新しい本の見本ができた、という知らせは出版社からありました。
私の手にはまだ届いていませんが、配本日は２月７日、書店の店頭には８日くらいから並びはじめるそうです。
題名は『日本人に“宗教”は要らない』
「要らない」というと語弊があるかもしれませんが、変に宗教にこだわらないところこそ日本人のいいところかもしれない、というようなことを書いています。
かと言って、おかずのたくさん並んでいる日本人の「こころの食卓」には、やはり宗教というしっかりした主食も必要でしょう。本屋で見かけたら、手にとってみてください。
学道用心集につづいて、昨日から弁道話の輪講を行っています。
今日は愚聖さんの番でした。「自受用三昧」について、一生懸命に説明しようとしていますが、答えが出る前にカメラの電池が切れてしまいました。ああ、残念・・・。
原文：
諸仏如来、ともに妙法を単伝して、阿耨菩提を証するに、最上無為の妙術あり。これただ、ほとけ仏にさづけてよこしまなることなきは、すなはち自受用三昧、その標準なり。
この三昧に遊化するに、端坐参禅を正門とせり。この法は、人々の分上にゆたかにそなわれりといへども、いまだ修せざるにはあらはれず、証せざるにはうることなし。
はなてばてにみてり、一多のきはならんや、かたればくちにみつ、縦横きはまありなし。
諸仏のつねにこのなかに住持たる、各々の方面に知覚をのこさず、群生のとこしなへにこのなかに使用する、各々の知覚に方面あらはれず。
いまおしふる工夫弁道は、証上に万法あらしめ、出路に一如を行ずるなり。その超関脱落のとき、この節目にかかはらんや。
予、発心求法よりこのかた、わが朝の遍方に知識をとぶらひき。ちなみに建仁の全公をみる。あひしたがふ霜華すみやかに九廻をへたり。いささか臨済の家風をきく。全公は祖師西和尚の上足としてひとり無上の仏法を正伝せり。あへて余輩のならふべきにあらず。予かさねて大宋国におもむき、知識を両浙にとぶらひ家風を五門にきく。つひに太白峰の浄禅師に参じて一生の参学の大事ここにをはりぬ。それよりのち大宋紹定のはじめ本郷にかへりしすなはち弘法救生をおもひとせり。なほ重担をかたにおけるがごとし。
しかあるに弘通のこころを放下せむ激揚のときをまつゆゑに、しばらく雲遊萍寄してまさに先哲の風をきこえむとす。ただしをのづから名利にかかはらず道念をさきとせん真実の参学あらむか、いたづらに邪師にまどはされて、みだりに正解をおほひむなしく自狂にゑうてひさしく迷郷にしづまん。なにによりてか般若の正種を長じ得道の時を得ん。貧道はいま雲遊萍寄をこととすればいづれの山川をとぶらはむ。これをあはれむゆゑに、まのあたり大宋国にして禅林の風規を見聞し、知識の玄旨を稟持せしを、しるしあつめて参学閑道の人にのこして仏家の正法をしらしめんとす。これ真訣ならむかも。
いはく大師釈尊霊山会上にして法を迦葉につけ祖祖正伝して菩提達磨尊者にいたる。尊者みづから神丹国におもむき法を慧可大師につけき。これ東地の仏法伝来のはじめなり。かくのごとく単伝しておのづから六祖大鑑禅師にいたる。このとき真実の仏法まさに東漢に流演して節目にかかはらぬむねあらはれき。
ときに六祖に二位の神足ありき。南嶽の懐譲と青原の行思となり。ともに仏印を伝持しておなじく人天の導師なり。その二派の流通するによく五門ひらけたり。いはゆる法眼宗、潙仰宗、曹洞宗、雲門宗、臨済宗なり。見在大宋には臨済宗のみ天下にあまねし。五家ことなれどもただ一仏心印なり。大宋国も後漢よりこのかた教籍あとをたれて一天にしかりといへどもいまださだめざりき。祖師西来ののち直に葛藤の根源をきり純一の仏法ひろまれり。わがくににもまたしかあらんことをこひねがふべし。
いはく仏法を住持せし諸祖ならびに諸仏ともに自受用三昧に端坐依行するをその開悟のまさしきみちとせり。西天東地さとりをえし人その風にしたがえり。これ師資ひそかに妙術を正伝し真訣を稟持せしによりてなり。
