安宅由紀

安泰寺でも年月の移り変わりを生き物の生態に感じるくらい、変化があるのですね。
都会で暮らす人間が多いということ自体が、病気であるように感じることがあります。都会で暮らす人間には、多くのことがわかりません。しかもわからない ことに気づきません。無知の知などそこには無いのです。震災後、正直落ち込むことばかりです。震災前は原発反対と言ってもまだ、ときには忘れて気晴らしす ることができたようなものです。震災後は周囲の無関心さを目の当たりにしたとき、言葉も感情も失う気がします。人間はどこまで無関心、近視眼的になれるも のなのだろうか。えらそうに言えば自分に返ってくるので、普段は我慢してます。日本は何も言わないにこしたことのない社会です。
何かそこにあるのか、偶然数日前に気づきました。子どもを預かってもらっていたお母さんが「楽しければいいと思う」趣旨のことを言ったときです。そうだ そこだった、と気づきました。「楽しければいい」のが問題なのではありません。「楽しければいい」の示す意味だろう。仏教でもたしか、正しいことは楽なこ とだとだれかが言ったはずだ。苦しいことが正しいのではない。そうそう、でも「楽しければいい」という「楽しい」が何か。「苦しみがない」という状態なの か。苦しみをどうなくしたのか。
楽の反対は苦ではないか。｢楽しければいい｣というときに、では｢苦しみはどこにいったか｣答えられるのか。人の苦しみを簡単に、わかるはずがないけれ ど、苦しみが無いかのごとくに｢楽しければいい｣というのは、偽善ではなくて無知だと感じる。そういう自分も無明の中にあるのだが、無明より暗い世界を見 ているように思うときがあるのは、錯覚か。
悩みだけが続くにちがいない。抜け出せるわけがない。それでも矛盾を生きるということを仏教の先人は示している。だから、どこかに行けば楽になるということもない。生きること、今日の自分明日の自分しか答えがない。